“Y la mujer dio a luz un hijo y llamó su nombre Sansón. Y el joven creció, y el Señor lo bendijo”. – Jueces 13:24
El telón de fondo de la vida de Sansón es su interacción con las mujeres y comienza cuando su madre es una mujer fuerte casada con un hombre menos fuerte. Este tema de mujeres más fuertes y hombres más débiles trabajando juntos también se muestra en la historia de Débora y Barac. Gideon también lucha con el coraje mientras comienza con miedo y timidez el viaje hacia su destino. Un diario bíblico dice: “La ironía de la debilidad de Manoa, el padre de Sansón, se ve realzada por el hecho de que el propio Sansón era físicamente fuerte. Su condición moral y espiritual, sin embargo, contrastaba marcadamente”. (1)
Terminada su reunión, Jesús desapareció sobrenaturalmente y “el Señor subió en la llama del altar”, para nunca regresar. A medida que continuamos leyendo Jueces vemos que Sansón crece hasta convertirse en un tonto. Respecto a su nombre, un comentario bíblico dice:
El nombre del niño es curioso: su madre lo llama "Sansón"... "Como el Sol" o "Solar" o simplemente "Soleado". Uno se pregunta si esto es un guiño al ambiente pagano que rodeaba a Israel en ese momento, mientras coexistían con los cananeos. De hecho, el dios del sol era una deidad cananea popular, y había una ciudad a unas pocas millas al sur de Zora y Estaol, la base de operaciones de Sansón (13:25), llamada “Bet-Semesh”, “Casa/Templo del Sol”. .” Así que obviamente este no era un nombre para darle a un niño destinado a ser nazareo y libertador de Israel, especialmente después de una anunciación celestial, dos teofanías y la realización de milagros ante una pareja estéril. Al nombrar a Sansón con el nombre del sol, estamos incursionando peligrosamente en el paganismo. No es una buena señal. (2)
Por último, el voto nazareo que Jesús le dice a la madre de Sansón será vinculante para la vida de Sansón es fundamental para comprender la historia de su vida. Las condiciones de un voto nazareo se encuentran en Números 6:1-21. Un comentario de la Biblia dice:
“Nazireo” proviene del verbo נזר, nzr, “abstenerse”, y describe una separación dedicatoria a Yahweh, generalmente voluntaria y por un tiempo limitado (Números 6:1-21). Tal separación incluía al menos estos elementos: restricción del consumo de alcohol, proscripción de alimentos inmundos, prohibición de recortar el cabello y evitar el contacto con los “inmundos”, particularmente los cadáveres. Como en el caso de Sansón, parece que en algunas circunstancias estaba permitido que otros (padres) hicieran ese voto nazareo en nombre de un niño (y ver 1 Samuel 1:11, 24-28). En cualquier caso, la separación de Sansón no sólo fue involuntaria, sino que también duró toda la vida, desde la concepción hasta la muerte (Jueces 13:5,7). Y en este caso, incluso la madre tuvo que seguir proscripciones dietéticas, incluida la evitación de alimentos “inmundos” (13:4,14)[.]… La estructuración cuidadosa con múltiples repeticiones de “todos”, nuevamente enfatiza la importancia de seguir instrucciones cuidadosamente, pero sólo se nota el consumo de alcohol y cosas impuras – y eso por tercera vez (13:4,7,14). En el resto de la saga de Sansón encontramos que se violan todos y cada uno de estos requisitos nazareos. Sansón no evita el alcohol (“viñedo” en 14:5; “festín” en 14:10; “Sorek” = “Vid escogida” en 16:4); consume alimentos inmundos (14:9); entra en contacto con cadáveres (14:8-9,19; 15:8,13,15; 16:7-12,30); y se corta el pelo (16:15-22). Además, sus contactos estrechos e íntimos con “los habitantes de esta tierra” (2:2) le impiden estar jamás limpio. El llamado de Sansón es violado a diestra y siniestra en su historia.
La dedicación, el llamado especial y el destino de Sansón, Yahweh, por supuesto, lo sabe. Lo mismo piensan los padres de Sansón, así como el narrador y los lectores. Pero todo el tiempo, Sansón actúa como si fuera (felizmente) ignorante. Sin embargo, revela su comprensión de su estatus único en sus acciones (mantener en secreto su contacto con un cadáver, 14:9, por ejemplo) y más tarde en su confesión a Dalila (16:17). Esto hace que la negligencia a su dedicación divina sea deliberada y aún más reprensible. (3)
Mañana veremos los misterios de la vida de Sansón y cómo a veces necesitamos algo llamado “caja misteriosa” en nuestras vidas.
Lea Números 6:1-21 para comprender mejor el voto nazareo de Sansón.
1. Ibídem.
2. Abraham Kuruvilla, Jueces: un comentario teológico para predicadores (Eugene, Oregón: Cascade Books, 2017), 217.
3. Ibíd., 217-218.
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