El primer libro de la Biblia, Génesis, toma su nombre de sus primeras palabras, “En el principio”, ya que génesis significa “principio”. El libro de Génesis en general, Génesis 1 a 3 en particular, registra el comienzo de la creación y la historia humana. Moisés escribió Génesis aproximadamente en el año 1400 a. C. como el primero de un libro de cinco partes llamado Pentateuco, que significa “libro en cinco partes”. El relato de la creación en Génesis probablemente fue revelado directamente a Moisés por el mismo Espíritu Santo que estuvo presente en Génesis 1:2, ya que Moisés no estuvo presente en el evento de la creación. Génesis no es un tratamiento exhaustivo de la historia temprana, sino más bien una narración teológicamente selectiva de la historia que se enfoca en Dios y la humanidad mientras omite cosas como la creación de los ángeles o la caída de Satanás y los demonios.
La primera línea del Génesis dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.1 Los dos capítulos siguientes de la Biblia están dedicados a hablar de la creación. Brillantemente, la Biblia comienza con el único Dios verdadero y eterno como autor y sujeto de la historia y las Escrituras. En consecuencia, todo lo demás en la historia y las Escrituras depende de Dios y solo es bueno cuando funciona de acuerdo con sus intenciones desde la creación.
Solo en el último siglo la evidencia innegable obligó a las ciencias naturales a estar de acuerdo de mala gana con lo que las Escrituras siempre han enseñado: el universo tuvo un comienzo. Es un testimonio asombroso de la verdad de las Escrituras. El consenso científico de que el universo siempre había sido más o menos como es actualmente (Estado Estacionario) era tan fuerte que Einstein anuló las implicaciones de su teoría de la relatividad general y agregó una constante cosmológica para hacerlas consistentes con la opinión predominante. La frase de apertura, “En el principio”, habla de una inauguración de una historia, un espacio y un tiempo en que el Señor obraba. Implícitamente, anticipa un final, un tiempo en el que él pondrá fin a la historia y creará nuevos cielos y una nueva tierra.2
En Génesis 1:1, la palabra creada es la palabra hebrea bara, que significa “creación de la nada”. La otra palabra hebrea que se usa en un sentido creativo en Génesis es asah, traducida como “hacer” o “hecho”,3 que significa “dar forma o dar forma” o “hacer algo adecuado”, como hacer taparrabos con hojas de higuera4 o hacer el arca.5 Bara enfatiza la iniciación de un objeto, mientras que asah enfatiza la formación de un objeto. Junto con las declaraciones donde Dios hace la creación inicial (los cielos y la tierra6), las únicas otras cosas bara'd son las criaturas vivientes7 y los seres humanos.8 Cuando la gente crea, estamos haciendo asah, no bara. Podemos tomar cosas que Dios nos ha dado, como semillas y tierra para sembrar cultivos y cosechar alimentos, pero al hacerlo no estamos creando alimentos de la nada, sino más bien creándolos a partir de los dones que Dios nos ha dado en la creación.
En el relato de la creación vemos que Dios creó (bara) “los cielos y la tierra”. Esta frase podría traducirse más literalmente “los cielos y la tierra”, ya que los cielos no son el lugar donde vive Dios, sino el lugar donde las estrellas se mueven9 y las aves vuelan.10 La palabra hebrea eretz, generalmente traducida como “tierra”, en Génesis 1 no se refiere al planeta sino a la tierra bajo el agua,11 separada del agua,12 donde crece la vegetación13 y los animales vagan.14 En otras partes de las Escrituras por lo general significa la Tierra Prometida. La frase “cielos y tierra” es una forma hebraica de decir “todo”15 desde los cielos arriba hasta la tierra abajo, como decir de arriba abajo o de pies a cabeza, incluyendo espacio-tiempo, masa-energía y las leyes que gobernarlos. En otros lugares de las Escrituras, la frase incluye el sol y la luna, lo que a su vez podría significar que el sol y la luna fueron creados como parte de esta primera creación.16
La tierra o tierra está “desordenada y vacía”17 antes de que Dios los preparara para los humanos. La cosmología griega antigua decía que lo que existió originalmente era esencialmente un trozo de barro sin forma, que Dios luego formó del caos en el cosmos. Esta ideología ha tenido una gran influencia en muchas interpretaciones cristianas de Génesis 1:2, incluida la primera traducción al inglés de la Biblia supervisada por William Tyndale, que lo tradujo como "vacío y vacío", lo que lamentablemente puso en marcha un precedente para muchos futuros Biblia. traducciones y comentaristas de la Biblia, incluido Martín Lutero.18
Sin embargo, el mismo lenguaje para “sin forma (tohu) y vacío (bohu)” usado en Génesis 1:2 se usa en otras partes de las Escrituras en referencia a la tierra deshabitada. Los ejemplos incluyen Deuteronomio 32:10, que habla de “una tierra desierta y en la soledad aulladora (tohu) del desierto”. Isaías 45:18 dice que Dios “formó la tierra y la hizo (él la afirmó; no la creó [bara] vacía [tohu], ¡para ser habitada la formó!)”. Quizás el paralelo más cercano es Jeremías 4:23, donde Dios profetizó el estado futuro de Judá, una nación condenada al exilio por su pecado: “Miré a la tierra, y he aquí que estaba desordenada y vacía; y a los cielos, y no tenían luz.” Aquí, “desordenado y vacío” no significa caos, sino vacío de humanos; “sin luz” no significa que no haya sol sino que la tierra está sin la bendición de Dios.
De manera similar, en Génesis 1:2 “desordenada y vacía” es la condición de la tierra antes de que Dios la hiciera buena, llenándola de luz y vida. La mejor comprensión no es que Dios creó el caos primordial y formó la tierra a partir de él, sino que Dios creó todo de la nada y que la tierra existió durante un período de tiempo no declarado en un estado desierto y vacío. El amanecer de la luz de Dios señala la llegada de su bendición. Luego, Dios tomó seis días literales para preparar la tierra para la habitación humana, como se registra en Génesis 1–2. Este trabajo es formar (asah) material ya existente, no crear (bara) de la nada. Históricamente, esta es también la enseñanza de Agustín.
La creación de los cielos y la tierra en el primer versículo es un hecho científico histórico concreto. Pero el texto simplemente no nos dice cuándo sucedió, solo que fue en algún momento antes de la preparación de la tierra para que los humanos moraran con Dios. “En el principio” significa que hubo una inauguración, pero no cuando fue ese momento. Por lo tanto, Génesis 1:1 deja abiertas las posibilidades de una tierra joven y vieja.
El relato de la creación hace todo lo posible para dejar claro que el Dios que creó (bara) todo según el primer versículo es el mismo Dios que preparó (asah) la tierra para que los humanos moraran con él en el resto de Génesis 1 y 2 El Dios de la creación es también el Dios de la relación de pacto que se preocupa por nosotros y nos busca para la relación.
Cuando cuidamos a alguien, hacemos grandes esfuerzos para preparar un lugar para que viva con seguridad. Esto es lo que Dios hizo por nosotros en la creación. ¿Qué aspecto(s) de la creación de Dios aprecias más debido a Su atención a los detalles?