{"id":13832,"date":"2020-06-12T01:54:54","date_gmt":"2020-06-12T08:54:54","guid":{"rendered":"https:\/\/realfaith.com\/uncategorized\/doctrina-la-trinidad\/"},"modified":"2023-09-02T09:33:18","modified_gmt":"2023-09-02T16:33:18","slug":"doctrina-la-trinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/realfaith.com\/blog\/doctrina-la-trinidad\/","title":{"rendered":"Doctrina: La Trinidad","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"
LINK TO PDF<\/strong><\/a><\/p>\n Para una clase completa sobre este tema, visite: https:\/\/realfaith.com\/sermons\/doctrine-1-trinity-god-is\/<\/a><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s del bautismo, mientras Jes\u00fas sal\u00eda del agua, los cielos se abrieron y vio al Esp\u00edritu de Dios descend\u00eda sobre \u00e9l como una paloma. Y una voz [Dios Padre] dijo desde el cielo: <\/em>\u00abEste es mi Hijo amado, quien me da un gran gozo<\/em>\u00bb. MATEO 3:16-17<\/em><\/p>\n Mi esposa Grace y yo nos conocimos en la escuela secundaria a la edad de diecisiete a\u00f1os. Yo jugaba b\u00e9isbol; ella era una velocista en el equipo de atletismo. Despu\u00e9s de correr la pista durante unos a\u00f1os, un d\u00eda Grace se sorprendi\u00f3 al enterarse de que hab\u00eda sido mal entrenada. Aparentemente, para obtener el comienzo m\u00e1s r\u00e1pido de una carrera, configurando as\u00ed cada paso de la carrera, es importante comenzar en la l\u00ednea de salida con los pies en la posici\u00f3n correcta. Durante unos a\u00f1os, Grace ten\u00eda los pies en la posici\u00f3n incorrecta en la l\u00ednea de salida. En cada carrera para su primera temporada, literalmente comenz\u00f3 con el pie equivocado. Esto redujo su velocidad y signific\u00f3 que todos sus pasos no estaban en el orden correcto. Finalmente, un mejor entrenador le posicion\u00f3 correctamente en los tacos de salida y ella termin\u00f3 llegando a las semifinales estatales en su \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\n No puede exagerar la importancia de dar el primer paso correcto en cualquier viaje. A medida que comenzamos nuestra carerra por doce grandes doctrinas de la Biblia, el primer paso realmente importa. De lo contrario, podr\u00eda ir en la direcci\u00f3n incorrecta, desviarse del rumbo o tropezar con sus propios pies.<\/p>\n Algunas declaraciones teol\u00f3gicas comienzan con la humanidad. Por ejemplo, algo llamado los Cinco Puntos del Arminianismo comienza con la libertad humana de la voluntad, y los Cinco Puntos del Calvinismo comienza con la pecaminosidad humana. Pero, \u00bfenfocarse en la humanidad es el mejor primer paso en la b\u00fasqueda de Dios? Probablemente no.<\/p>\n Muchos libros de texto de teolog\u00eda sistem\u00e1tica comienzan con revelaci\u00f3n y c\u00f3mo Dios habla a trav\u00e9s de las Escrituras. Este no es un mal primer paso, pero \u00bfes el mejor primer paso?<\/p>\n Como un entrenador tratando de poner los pies en la l\u00ednea de salida, comenzaremos con Dios. Esto es lo que encontramos en los tacos de salida de la Biblia: \u00abAl principio, Dios … \u00bb Comenzamos este libro donde comienza la Biblia\u2014Dios. Todo lo correcto comienza con Dios. Todo lo malo comienza sin Dios, o con dioses falsos, que ahora estudiaremos.<\/p>\n LA TEOLOG\u00cdA ES EL ESTUDIO DE DIOS<\/strong><\/p>\n La teolog\u00eda significa literalmente \u201cel estudio de Dios\u201d. Varias religiones y filosofias han propuesto diferentes definiciones en cuanto a la verdad sobre Dios. Para ayudarle a comprender muchas de las perspectivas competitivas sobre Dios, exploraremos las varias maneras en que las personas comienzan incorrectamente en sus estudios de Dios para que podamos comenzar con el pie correcto.<\/p>\n El ate\u00edsmo<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El ate\u00edsmo se deriva del negativo \u201ca-\u201d, que significa \u201cno\u201d, \u201cni\u201d o \u201csin\u201d, y \u201ctheos\u201d, que significa \u201cdios\u201d. B\u00e1sicamente, el ate\u00edsmo cree que Dios no existe. Similar al ate\u00edsmo son las creencias de que no hay demonios, ni sobrenaturales, ni milagros ni verdad moral absoluta sobre todas las culturas, y nada m\u00e1s que el mundo material, por lo que nadie tiene una alma y no hay posibilidad de una vida spiritual despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica. Curiosamente, el ate\u00edsmo es un concepto hist\u00f3ricamente joven.<\/p>\n La palabra \u201cate\u00edsmo\u201d no existe en el idioma del Antiguo Testamento, el hebreo. Adem\u00e1s, el Antiguo Testamento generalmente asume que todos creen en Dios, diciendo: \u00abDice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u00bb [NOTA: Sal 14:1, 53:1]<\/p>\n El agnosticismo <\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Al decir que no hay dios, el ate\u00edsmo tiene que demonstrar que Dios no existe; este requiere que tengamos comprensi\u00f3n completa, lo cual es imposible. Consecuentemente, el agnosticismo se ha vuelto m\u00e1s popular entre los esc\u00e9pticos de la existencia de un Dios o dioses. El agnosticismo est\u00e1 derivada de \u201ca-\u201c, que significa \u201csin\u201d, y \u201cgnosis\u201d, que significa \u201ccomprensi\u00f3n\u201d. Un agn\u00f3stico es inconsciente o ignorante de Dios. El agnosticismo dice que, aunque podemos examinar el mundo f\u00edsico, no tenemos acceso al mundo espiritual, por lo que nunca sabremos si existe un Dios o dioses.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El agnosticismo supera la posibilidad de que, si Dios existe, \u00c9l podr\u00eda revelarse a nosotros y de ese modo darse a conocer. Este es precisamente lo que ense\u00f1a la Biblia. Jes\u00fas \u00abdescendi\u00f3 de los cielos\u00bb [NOTA: Jn 3:13, 6:38]. En Jesus \u00abla Palabra se hizo hombre y vino a vivir entre nosotros. Estaba lleno de amor inagotable y fidelidad. Y hemos visto su gloria, la gloria del \u00fanico Hijo del Padre\u00bb [NOTA: Jn 1:14] Jes\u00fas dice de si mismo, \u00abLos que me han visto a m\u00ed han visto al Padre\u00bb [NOTA: Jn 14:9]. Jes\u00fas vino de los cielos y revel\u00f3 Dios a nosotros para eliminar la nube del agnosticismo para que podamos ver a Dios claramente.<\/p>\n El de\u00edsmo<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El de\u00edsmo ense\u00f1a que un dios cre\u00f3 el universo, pero luego dej\u00f3 su creaci\u00f3n sola y no tiene nada que ver con ella, como un propietario ausente. Con dios ausente, el de\u00edsmo ense\u00f1a que el mundo se rige por leyes naturales que Dios estableci\u00f3 para gobernar su creaci\u00f3n. Por consecuencia, los milagros son imposibles porque el universo es un sistema cerrado, y Dios no interviene en su creaci\u00f3n ni anula sus leyes naturales.<\/p>\n El de\u00edsta m\u00e1s notable y consistente fue el presidente Thomas Jefferson (1743-1826). \u00c9l se sent\u00f3 en la Casa Blanca con una navaja de afeitar en una mano y la Biblia en la otra para recortar aquellas partes de la Escritura que \u00e9l decidi\u00f3 que no eran ciertas. El resultado se llamaba La filosof\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret, o La vida y morales de Jes\u00fas de Nazaret. Solo uno de cada 10 vers\u00edculos de las Escrituras sobrevivi\u00f3, cero milagros se consideraron factuales y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue sistem\u00e1ticamente eliminada de las p\u00e1ginas de las Escrituras.<\/p>\n Las inconsistencias con el de\u00edsmo son abundantes, incluso el hecho de que niegan los milagros, pero afirman el gran milagro de la creaci\u00f3n de Dios. Adem\u00e1s, Jes\u00fas no es solo el Dios Creador del universo, sino tambi\u00e9n el Dios Sustentador continuo que contradice la creencia central del de\u00edsmo: \u00abporque, por medio de \u00e9l, Dios cre\u00f3 todo lo que existe en los lugares celestiales y en la tierra. Hizo las cosas que podemos ver y las que no podemos ver, tales como tronos, reinos, gobernantes y autoridades del mundo invisible. Todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. \u00c9l ya exist\u00eda antes de todas las cosas y mantiene unida toda la creaci\u00f3n.\u00bb [NOTA: Col. 1: 16-17]<\/p>\n El diosismo finito<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El diosismo finito ense\u00f1a que dios existe, pero con limitaciones, como no ser todo consciente (omnisciente) o todopoderoso (omnipotente). La motivaci\u00f3n detr\u00e1s del diosismo finito es explicar como un buen dios podr\u00eda existir con todo el mal y la injusticia en el mundo. El diosismo finito intenta explicar la bondad de dios y el mal en el mundo al afirmar que, si Dios es bueno, es limitado y no puede detener el mal en el mundo.<\/p>\n Los problemas con el diosismo finito son muchos. Primero, un dios finito necesitar\u00eda un Dios m\u00e1s grande y infinito para sostener su existencia continua. Segundo, el mal pasado y presente no niega el hecho de que el Dios todopoderoso e infinito alg\u00fan d\u00eda pondr\u00e1 fin al mal, como ense\u00f1an las Escrituras. Tercero, la existencia del mal no refuta de ninguna manera la infinita sabidur\u00eda y poder de Dios. Cuarto, un dios finito simplemente no es \u00fatil; un dios tan indefenso realmente no puede ayudarnos en nuestro tiempo de necesidad y, por eso, no merece adoraci\u00f3n ni devoci\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas contesta la pregunta que motiva la creencia en el diosismo finito. En la cruz de Jes\u00fas, vemos la hora m\u00e1s oscura de la historia. A manos de un sistema legal injusto, rodeado de c\u00e1nticos de una mafia sedienta de sangre, la persona m\u00e1s grande en la historia del mundo, Jesucristo, fue brutalmente asesinado. En ese momento, parec\u00eda que Dios era finito porque no hizo nada para intervenir y detener la injusticia. Sin embargo, tres d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas se levant\u00f3 de la tumba, derrotando al mal. Dios se demostr\u00f3 no tan impotente sino poderoso. Por eso, a trav\u00e9s la vida, muerte, y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, la pregunta es, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios cuando duele?\u00bb Se contesta: Dios es bueno y poderoso y est\u00e1 trabajando en Jesucristo para lograr la victoria y la vida, incluso a trav\u00e9s de lo que aparece en la primera mirada nada m\u00e1s que derrota y muerte.<\/p>\n El pante\u00edsmo <\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El pante\u00edsmo se deriva de \u201cpan\u201d, que significa \u201ctodo\u201d y \u201cte\u00edsmo\u201d, que significa \u201cdios\u201d. El pante\u00edsmo es la creencia que todo es dios o que todo el mundo material en si mismo es dios o divino. Basado en el monote\u00edsmo, que es la creencia de que toda realidad es un ser interrelacionado, el dios del pante\u00edsmo es impersonal. El pante\u00edsmo es popular en el hinduismo y algunas formas del budismo adem\u00e1s de la Nueva espiritualidad (tambi\u00e9n llamada Nueva era), Ciencia Cristiana, la Iglesia de la Unificaci\u00f3n, Cienciolog\u00eda, y Teosof\u00eda. El pante\u00edsmo est\u00e1 generalmente advocado en pel\u00edculas como Star Wars, cuando Dios no es una persona sino una fuerza impersonal que nos envuelve e incluye a todos<\/p>\n En el pante\u00edsmo no hay milagros porque Dios no est\u00e1 sobre este mundo ni poderoso para cambiarlo. Tambi\u00e9n se dice que el dolor, la materia, y el mal son ilusiones irreales. Eso no tiene ning\u00fan sentido despu\u00e9s de que te golpees el dedo del pie al salir de una clase de yoga.<\/p>\n El pante\u00edsmo tiene muchos otros problemas, incluida la negaci\u00f3n de que el universo tuvo un comienzo, aunque las teor\u00edas del Big Bang y el Segundo principio de la termodin\u00e1mica dicen lo contrario, declarando que el mundo f\u00edsico es una ilusi\u00f3n, y la incapacidad de explicar c\u00f3mo un mundo sin inteligencia o moralidad cre\u00f3 las dos. El pante\u00edsmo se refuta claramente en Romanos 1:25: \u00abCambiaron la verdad acerca de Dios por una mentira. Y as\u00ed rindieron culto y sirvieron a las cosas que Dios cre\u00f3 pero no al Creador mismo, \u00a1quien es digno de eterna alabanza! Am\u00e9n.\u00bb Debemos adorar al Creador en lugar de su creaci\u00f3n, como anima el pante\u00edsmo.<\/p>\n El panente\u00edsmo <\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El panente\u00edsmo se deriva de \u201cpan\u201d (todo) + \u201cen\u201d + \u201cte\u00edsmo\u201d (dios), que en conjunto significa \u201ctodo en Dios\u201d. Este es diferente del pante\u00edsmo, porque el panente\u00edsmo ense\u00f1a que Dios es parte o en la creaci\u00f3n para que la creaci\u00f3n es similar al cuerpo de Dios que alberga su esp\u00edritu. En el panente\u00edsmo, Dios existe en dos polaridades: Dios existe en una forma como una realidad presente, y en otra forma como una posibilidad futura. Se dice que Dios est\u00e1 creciendo, madurando, y evolucionando de su estado actual hasta su estado potencial, como la humanidad. Como resultado, se dice que Dios es tanto finito e infinito, y eterno sin un principio, pero no eterno y con un principio. Contradici\u00e9ndose a s\u00ed mismo, el panente\u00edsmo ense\u00f1a que Dios se hizo a s\u00ed mismo, lo que requerir\u00eda que \u00e9l existiera antes de existir. Adem\u00e1s, el panente\u00edsmo dice que Dios es actualmente imperfecto, pero siempre est\u00e1 aprendiendo, creciendo, y cambiando para ponerse m\u00e1s y m\u00e1s perfecto.<\/p>\n A pesar de las auto contradicciones del panente\u00edsmo, fue sostenido en el mundo antiguo por hombres como Plat\u00f3n. Desafortunadamente, algunos que profesan ser cristianos tambi\u00e9n han adoptado la falsa creencia de Dios postulado por el panente\u00edsmo. Esto incluye algunos te\u00f3logos feministas y marxistas, teolog\u00eda del proceso, y algunas formas de te\u00edsmo abierto que enfatizan la inmanencia de Dios sobre su transcendencia, y el cambio de Dios sobre su inmutabilidad.<\/p>\n El panente\u00edsmo no est\u00e1 de acuerdo con el Dios de la Biblia. Algunos de los atributos de Dios incluyen su inmutabilidad continua, su perfecci\u00f3n eterna, su soberan\u00eda sobre la creaci\u00f3n, su infinitud, y su independencia del mundo en lugar de dependencia en el.<\/p>\n El polite\u00edsmo<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El polite\u00edsmo proviene de \u201cpoli\u201d, que significa \u201cmuchos\u201d, y \u201cte\u00edsmo\u201d, que significa \u201cdios\u201d. \u00a0<\/em>El polite\u00edsmo dice que hay m\u00e1s de un dios. Las religiones que se adhieren al polite\u00edsmo incluyen el hinduismo, el confucianismo, el sinto\u00edsmo, el tao\u00edsmo, el jainismo, la mitolog\u00eda griega antigua, el mormonismo, la cienciolog\u00eda, y la Iglesia de la Unificaci\u00f3n.<\/p>\n El principal problema con el polite\u00edsmo es que es imposible que existan dioses m\u00faltiples, completamente iguales y finitos sin un Dios superior e infinito para gobernar como su Creador y supervisor. Claramente, la Biblia reconoce que muchas personas adoran a dioses falsos. Solo hay un Dios verdadero [NOTA: 2 Cr\u00f3 15:3; Jer 10:10; Jn 17:3; 1 Tes 1:9; 1 Jn 5:20\u201321] y todos los dem\u00e1s “dioses” son simples \u00eddolos y no “dioses” en absoluto. [NOTA: Deut 32:21; 1 Sam 12:21; Sal 96:5; Is 37:19; 41:23\u201324, 29; Jer 2:11; 5:7; 16:20; 1 Cor 8:4; 10:19\u201320].<\/p>\n Dioses falsos<\/em><\/p>\n El Antiguo Testamento dice claramente que solo hay un Dios [NOTA: Deut. 4:35, 39; 6:4\u20135; 32:39; 1 Sam 2:2; 2 Sam 7:22; 22:32; Sal 86:8\u201310; Is 37:20; 43:10; 44:6\u20138; 45:5, 14, 21\u201322; 46:9]. El Nuevo Testamento est\u00e1 totalmente de acuerdo [NOTA: Jn 5:44; Rom 3:30; 16:27; 1 Cor 8:4\u20136; Gal 3:20; Ef 4:6; 1 Tim 1:17; 2:5; St 2:19; Jud]. La Biblia tambi\u00e9n ense\u00f1a que no hay nadie como Dios [Nota: \u00c9x 8:10; 9:14; 15:11; 2 Sam 7:22; 1 Re 8:23; 1 Cr\u00f3 17:20; Sal 86:8; Is 40:18, 25; 44:7; 46:5, 9; Jer 10:6\u20137; Mi 7:18]. Por lo tanto, declararse como Dios es una mentira sat\u00e1nica [NOTA: Gn 3:5; Is 14:14; Jn 8:44].<\/p>\n Pero, los demonios (seres espirituales ca\u00eddos) tambi\u00e9n pueden actuar como dioses para ser adorados, aunque por sus falsos signos y milagros. Esto tambi\u00e9n pasa por el libro del \u00c9xodo cuando el Reino de Dios y el reino de Satan\u00e1s compiten por la supremac\u00eda en una batalla c\u00f3smica.<\/p>\n Estos \u201cdioses\u201d son \u00e1ngeles ca\u00eddos muy poderosos y otros seres espirituales que se rebelaron contra Dios. Vilipendian al Dios real y quieren reemplazarlo con dioses. Pr\u00e1cticamente, esto significa que hay esp\u00edritus demoniacos muy poderosos, con nombres como Baal, Chemosh, Molech, Brahman, Jezabel, Allah, La Madre Tierra, Mammom (dinero), y Afrodita (sexo), que son adorados err\u00f3neamente por multitudes como dioses. Un tema principal de la Biblia es que Dios crea y Satan\u00e1s falsifica. Los falsos dioses est\u00e1n detr\u00e1s de falsas religiones dirigidas por falsos maestros que realizan falsos milagros, todos esquemas para desviar a las personas del Dios real hacia los falsos dioses.<\/p>\n Desde el principio, el pueblo de Dios ha vivido con la presi\u00f3n constante para aceptar otras religiones y “dioses” tan dignos de adoraci\u00f3n como el Dios de la Biblia. Muchas veces las personas son como Salom\u00f3n y dividen su devoci\u00f3n entre Dios y los “dioses” [FOOTNOTE: 1 Re 11]. Para envalentonarnos, la Biblia presenta historias conmovedoras de seguidores fieles como Sadrac, Mesac, Abednego y Daniel que no comprometer\u00edan su devoci\u00f3n a Dios a pesar de enfrentar oposici\u00f3n y persecuci\u00f3n [NOTA: Dn 3:7].<\/p>\n El monote\u00edsmo<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El monote\u00edsmo ense\u00f1a que solo hay un Dios personal que es separado (transcendente) del universo, aunque est\u00e1 involucrado en el (inmanente). Como resultado, muchas personas han considerado el cristianismo como una de las muchas religiones monote\u00edstas junto con el juda\u00edsmo y el islam. En cierto sentido, el cristianismo es monote\u00edsta, ya que cree en un solo Dios. Sin embargo, tras una investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda, la Biblia no est\u00e1 impresionada con el mero monote\u00edsmo porque el objetivo de Dios no es que simplemente creamos en un Dios, como dice Santiago 2:19, \u00abT\u00fa dices tener fe porque crees que hay un solo Dios. \u00a1Bien hecho! Aun los demonios lo creen y tiemblan aterrorizados.\u00bb El Dios del cristianismo como se revela en la Biblia es un Dios que existe en la comunidad trinitaria del Padre, Hijo, y Esp\u00edritu. Ninguna otra religi\u00f3n comparte el concepto de la Trinidad con el cristianismo. Ahora que hemos eliminado las formas en que podemos comenzar con el pie equivocado, ahora podemos comenzar con el pie correcto al aprender sobre el \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n \u00bfQU\u00c9 ES LA TRINIDAD?<\/strong><\/p>\n Dios es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Un Dios. Tres personas. Aunque la palabra Trinidad<\/em> no aparece en las Escrituras, este concepto de Uno-que-es-Tres s\u00ed est\u00e1 claramente presente. La palabra Trinidad <\/em>se emplea como una forma abreviada de explicar abundantes verdades b\u00edblicas. Fue utilizada por primera vez por Tertuliano (155-220 d.C.), un padre de la iglesia. Decir que Dios existe como Trinidad no significa que haya tres Dioses, o que el \u00fanico Dios simplemente se manifieste como Padre, Hijo o Esp\u00edritu Santo en diversas ocasiones.<\/p>\n La Confesi\u00f3n de Fe de Westminster (1647) resume la doctrina, diciendo: \u00abEn la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n En este libro, usamos la siguiente definici\u00f3n: La Trinidad es un Dios quien existe eternmalmente como tres personas distinctas\u2014Padre, Hijo y Esp\u00edritu\u2014quienes son totalmente y igualmente Dios entre si.<\/p>\n Para aclarar, decir que cada miembro de la Trinidad es una \u00abpersona\u00bb no significa que Dios el Padre o Dios el Esp\u00edritu Santo se convirtieron en seres humanos. M\u00e1s bien, significa que cada miembro de la Trinidad piensa, act\u00faa, siente, habla y se relaciona, ya que ellos son personas y no fuerzas impersonales. Adem\u00e1s, cada miembro de la Trinidad es igualmente Dios, lo que significa que comparten todos los atributos divinos como eternidad, omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia.<\/p>\n El Padre, Hijo y Esp\u00edritu son declarado Dios igualmente por las Escrituras. Vamos a conocer m\u00e1s cada persona de la deidad, comenzando con el Padre.<\/p>\n DIOS EL PADRE<\/strong><\/p>\n Innumerables Escrituras declaran claramente y enf\u00e1ticamente que el Padre es Dios [NOTA: Jn 6:27; 17:3; 1 Cor 8:6; 2 Cor 1:3; Ef. 1:3; 1 Ped 1:3]. En la historia del cristianismo y todos los cultos y religiones que han confundido con la verdad b\u00edblica, nunca ha habido ninguna ense\u00f1anza falsa notable que niegue la deidad de Dios el Padre, porque es tan evidente en toda la Escrituras.<\/p>\n Sin embargo, tr\u00e1gicamente, ha habido un bajo \u00e9nfasis en Dios el Padre en muchos c\u00edrculos cristianos por causa de la herida del padre. La herida del padre es un dolor no curado de una padre f\u00edsico o espiritual o una figura paterna en nuestra vida. Los padres nos fallan, y a menos que los perdonemos e invitemos a Dios Padre a curar la herida de nuestro padre, seguimos cargados en lugar de ligeros, rotos en lugar de sanados, y amargos en lugar de mejores.<\/p>\n Las personas con una herida de padre no curada pueden tener una visi\u00f3n equivocada y deformada de Dios. Nuestra visi\u00f3n de Dios es frecuentemente una proyecci\u00f3n o rechazo de nuestro padre terrenal imperfecto hacia Dios. Aqu\u00ed hay algunos ejemplos espec\u00edficos:<\/p>\n El ate\u00edsmo dice que no tengo Padre.<\/p>\n El agnosticismo dice que es posible que tenga Padre, pero nunca lo he conocido. No s\u00e9 quien o donde est\u00e1, y no me importa saberlo.<\/p>\n El de\u00edsmo dice que tengo un Padre, pero, como mi padre que me abandon\u00f3 cuando era peque\u00f1o, vive muy lejos y no tenemos una relaci\u00f3n.<\/p>\n La teolog\u00eda reformada dice que tengo un Padre que es distante, controlador, dominante y no muy relacional.<\/p>\n La teolog\u00eda arminiana dice que tengo un Padre quien es pasivo y me permite tomar mis propias decisiones para hacer lo que quiera, como mi padre terrenal que no fue involucrada en mi vida.<\/p>\n La teolog\u00eda liberal dice que tengo un Padre que act\u00faa m\u00e1s como un hermano mayor habilitador y no me dice que hacer, pero me ayuda a hacer lo que quiera, incluso si es tonto o rebelde.<\/p>\n La teolog\u00eda feminista dice que no necesitamos un Padre porque los hombres son peligrosos y da\u00f1inos, entonces debemos seguir adelante y estar felices de ser criados espiritualmente por un padre soltero y adorar a Dios como Madre.<\/p>\n Dios el Padre es en gran parte olvidado. En las iglesias evang\u00e9licas, reformadas, y b\u00edblicas el enfoque est\u00e1 en Jesucristo, el Hijo de Dios. En las iglesias pentecostales y carism\u00e1ticas, el enfoque est\u00e1 en Dios el Esp\u00edritu Santo. Se escriben libros sobre el Hijo y el Esp\u00edritu, pero casi nada est\u00e1 escrito sobre el Padre. Lamentablemente, los mormones y los musulmanes son los que llenan el vac\u00edo y hablan sobre sus visiones demon\u00edacas y falsificadas de Dios como padre. Esto podr\u00eda explicar el crecimiento del culto morm\u00f3n y el atractivo del islam para los hombres j\u00f3venes de todo el mundo.<\/p>\n Seg\u00fan la Biblia, cuando vemos a Jes\u00fas, vemos a Dios el Padre. Jesus dice, \u00abLos que me han visto a m\u00ed han visto al Padre\u00bb [NOTA: Jn 14:9].<\/p>\n Cuando la Biblia dice que las personas, incluido Jes\u00fas, son portadores de la imagen de Dios, significa que las personas est\u00e1n hechas para reflejar. El \u00fanico trabajo de un espejo es reflejar con precisi\u00f3n. Un espejo no existe para crear ninguna imagen, solo reflejar. Cuando la Biblia dice que Jes\u00fas \u00abes la imagen del Dios invisible\u00bb [NOTA: Col 1:15], significa que el car\u00e1cter del Padre se refleja perfectamente en la vida del Hijo. En Jes\u00fas vemos al coraz\u00f3n paternal de Dios.<\/p>\n Para curar la herida de padre, debes perdonar a los padres f\u00edsicos y espirituales terrenales que te han fallado. Este perd\u00f3n eliminar\u00e1 el punto de apoyo demon\u00edaco que trae la amargura. Jes\u00fas promete, \u00abNo les dejar\u00e9 como hu\u00e9rfanos\u00bb [NOTA: Jn 14:18]. El Esp\u00edritu Santo fue enviado para curar la herida de padre y traer adopci\u00f3n y filiaci\u00f3n. \u00abPues todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios son hijos de Dios. \u00a0<\/sup><\/strong>Y ustedes no han recibido un esp\u00edritu que los esclavice al miedo. En cambio, recibieron el Esp\u00edritu de Dios cuando \u00e9l los adopt\u00f3 como sus propios hijos.\u00a0Ahora lo llamamos \u00abAbba, Padre\u00bb.\u00a0Pues su Esp\u00edritu se une a nuestro esp\u00edritu para confirmar que somos hijos de Dios.\u00a0As\u00ed que como somos sus hijos, tambi\u00e9n somos sus herederos. De hecho, somos herederos junto con Cristo de la gloria de Dios; pero si vamos a participar de su gloria, tambi\u00e9n debemos participar de su sufrimiento\u00bb [NOTA: Rom 8:14-17].<\/p>\n Cuando te alejas de los esp\u00edritus demoniacos de la herida de padre, y por el Esp\u00edritu camina con el Padre, experimentar\u00e1s un cambio radical en la vida. Aunque puedes ser cristiano, incluso un cristiano devoto y experimentado, es posible que a\u00fan no haya realizado el viaje completo de Jes\u00fas al Padre. Jes\u00fas dijo, \u00abYo soy el camino, la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre sino por mi\u00bb. [NOTA: Jn 14:6]<\/p>\n El Esp\u00edritu Santo te lleva a Jes\u00fas. Luego, Jes\u00fas te lleva al Padre. El Esp\u00edritu te convence del pecado y te lleva a Jes\u00fas para perdonarlo. Jes\u00fas perdona tu pecado y despu\u00e9s te lleva al Padre para que te cures. Muchos cristianos entienden la convicci\u00f3n y el perd\u00f3n, pero a\u00fan no han experimentado la curaci\u00f3n del Padre. Ser cristiano es experimentar la plenitud de la \u00abadopci\u00f3n como ni\u00f1os\u00bb [NOTA: Gal 4:5].<\/p>\n Cuando un ni\u00f1o es adoptado, se adaptan a tener un padre y pasan tiempo conociendo a su nuevo padre y familia. Convertirse en cristiano es obtener una nueva familia (la iglesia), un nuevo hermano mayor (Jes\u00fas), y un nuevo Padre (Dios).<\/p>\n El Antiguo Testamento habla mucho sobre los padres, incluidas las genealog\u00edas que enumeran generaciones de padres. Se refiere a Dios como Padre aproximadamente quince veces, y esas pocas ocasiones se refieren a la relaci\u00f3n de Dios con la naci\u00f3n de Israel, y no a la comunicaci\u00f3n intima y personal con un individuo. Todo cambia con la venida de Jesucristo. Su titulo favorito para Dios es Padre y, solo en los cuatro evangelios, llama Dios Su Padre aproximadamente 165 veces, espec\u00edficamente usando la palabra \u201cAbba\u201d, traducida en la mayor\u00eda de Biblias como \u201cPadre\u201d.<\/p>\n Un diccionario teol\u00f3gico dice que \u00abLa singularidad de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre este tema es evidente por varias razones. Por un lado, la rareza de esta designaci\u00f3n para Dios es sorprendente. No hay evidencia en la literatura jud\u00eda precristiana de que los jud\u00edos se dirigieran a Dios como “Abba”. Una segunda caracter\u00edstica \u00fanica sobre el uso que hizo Jes\u00fas de Abba como designaci\u00f3n de Dios involucra la intimidad del t\u00e9rmino…Abba era un t\u00e9rmino que no solo los ni\u00f1os peque\u00f1os usaban para dirigirse a sus padres; Tambi\u00e9n era un t\u00e9rmino que usaban ni\u00f1os mayores y adultos. Como resultado, es mejor entender a Abba como el equivalente de “padre” en lugar de “pap\u00e1\u201d \u00bb [NOTA FINAL 1].<\/p>\n DIOS EL HIJO Y DIOS EL ESP\u00cdRITU <\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Jes\u00fas es declarado repetidamente como Dios a lo largo de las Escrituras tanto por los dem\u00e1s [NOTA: Mat. 28:9; Jn 1:1\u20134, 14; 5:17\u201318; 8:58; 10:30\u201338; 12:37\u201341; cf. Is 6:9\u201311; 20:28\u201329; He 20:28; Rom 1:3\u20134; 9:5; 1 Cor 8:4\u20136; Gal 4:4; Fil 2:10\u201311; Col 1:16\u201317; 2:8\u20139; 1 Tim 6:15; Tit 2:13; Heb 1:8; 1 Jn 5:20; Ap 1:8, 17\u201318; 17:14; 19:16; 22:13\u201316] como por \u00e9l mismo, sin disculpa o correcci\u00f3n [NOTA: Mat 26:63\u201365; Jn 5:17\u201323; 8:58\u201359; 10:30\u201339; 19:7]. Jes\u00fas \u00faltimamente fue condenado a muerte por declararse a s\u00ed mismo como Dios, una declaraci\u00f3n que, de ser falsa, habr\u00eda sido una violaci\u00f3n del primer mandamiento y un pecado blasfemo [NOTA: Mat 26:64\u201366; Mar 14:62\u201364; Jn 8:58\u201359; 10:30\u201331].<\/p>\n Adem\u00e1s del Padre y el Hijo, el Esp\u00edritu Santo es claramente llamado Dios a lo largo de las Escrituras. En el Antiguo Testamento, \u00e9l posee los atributos de Dios, que revelan su deidad; es creador [NOTA: Gn 1:2, Sal 104:30], eterno [NOTA: Heb 9:14], omnipotente, [NOTA: Mi 3:8, He 1:8, Rom 15:13, 19] omnisciente [NOTA: Is 40:13-14, 1 Cor 2:10], y omnipresente [NOTA: Sal 139:7]. En el Nuevo Testamento, el Esp\u00edritu Santo es tambi\u00e9n claramente declarado como Dios [NOTA: He 5:3-4, Jn 14:16, 2 Cor 3:16-8].<\/p>\n Tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu Santo no es simplemente una fuerza impersonal sino una persona que puede ser afligida [NOTA: Ef 4:30], resistida [NOTA: He 7:51] y insultada [NOTA: Heb 10:29]. La personalidad del Esp\u00edritu Santo explica por que Jes\u00fas habla de \u00e9l como un \u201c\u00e9l\u201d personal, no como un \u201ceso\u201d impersonal [NOTA: Jn 14:17, 26; 16:7-14].<\/p>\n Es importante destacar que, aunque un Dios, el Padre, Hijo, y Esp\u00edritu son personas distintas. El Padre y el Hijo est\u00e1n referenciados como dos personas \u00fanicas en frecuentes saludos en las cartas en el Nuevo Testamento [NOTA: Rom 1:7; 1 Cor 1:3; 2 Cor 1:2; Gal 1:3; Ef 1:2; 6:23; Flm 1:2; 1 Tes 1:1; 2 Tes 1:1\u20132; 1 Tim 1:1\u20132; 2 Tim 1:2; Tit 1:4; Flm 3; St 1:1; 2 Ped 1:2; 2 Jn 3], adem\u00e1s de en otras Escrituras [NOTA: Jn 3:17; 5:31\u201332; 8:16\u201318; 11:41\u201342; 12:28; 14:31; 17:23\u201326; Gal 4:4; 1 Jn 4:10]. Las Escrituras tambi\u00e9n son claras de que Jes\u00fas y el Esp\u00edritu Santo no son la misma persona [NOTA: Lc 3:22; Jn 14:16; 15:26; 16:7; 1 Jn 2:1]. Igualmente, el Padre no es el Esp\u00edritu [NOTA: Jn 14:15, 15:26; Rom 8:11, 26\u201327; 2 Cor 1:3\u20134; Gal 1:1]. Jes\u00fas fue repetidamente claro que \u00c9l y el Padre son personas distintas pero un solo Dios, diciendo, \u00abEl Padre y yo somos uno\u00bb [NOTA: Jn 10:30], y \u00absomos uno\u00bb [NOTA: Jn 17:11]. Vamos a estudiar con mayor detalle la persona y la obra de Jesucristo y el Esp\u00edritu Santo en los cap\u00edtulos siguientes.<\/p>\n \u00bfC\u00d3MO ES EL DIOS TRINITARIO DE LA BIBLIA?<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s la declaraci\u00f3n m\u00e1s conocida sobre el Dios trinitario de la Biblia se encuentra en 1 Juan 4:8, que simplemente dice: \u00abDios es amor\u00bb. Analizada a fondo, esta definici\u00f3n de Dios no tiene precedentes.<\/p>\n La Trinidad es la primera comunidad de amigos y el ideal para todas las comunidades amigables. Esa comunidad sola no ha sido manchada por el ego\u00edsmo del pecado. Por eso, en la diversidad de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu es la unidad perfecta como un Dios que comunica honestamente, ama sin reservas, vive conectado, sirve con humildad y interact\u00faa con paz. O, en otras palabras, Dios es como una familia relacional perfecta y el modelo para todas las familias que forman la familia humana.<\/p>\n Del amor se habla alrededor de ochocientas veces a trav\u00e9s de toda la Escritura. Al afirmar que \u00abDios es amor\u00bb, la Biblia tambi\u00e9n revela que el Dios trinitario de la Biblia es al mismo tiempo la definici\u00f3n, el ejemplo y la fuente del amor verdadero.<\/p>\n En otras palabras, declarar que Dios es amor es confesar que Dios es trinitario. En la naturaleza misma de Dios hay un fluir continuo de amor, de comunicaci\u00f3n y de unidad porque Dios es una comunidad relacional de amor. Por ejemplo, durante su vida terrenal, Jes\u00fas frecuentemente habl\u00f3 sobre el profundo amor entre \u00c9l y Dios Padre:<\/p>\n En el Antiguo Testamento el nombre m\u00e1s sagrado para Dios es Yahveh<\/em>. Yahveh<\/em> es el nombre propio distintivamente personal para el Dios de la Biblia. Debido a que es sagrado, nunca se utiliza para referirse a los dioses paganos, ni es utilizado para referirse a cualquier ser humano. Est\u00e1 reservado exclusivamente para el \u00fanico Dios verdadero. El nombre Yahveh<\/em> aparece unas 6823 veces en el Antiguo Testamento, porque \u00e9l es el centro y el h\u00e9roe de las Escrituras.<\/p>\n El tercer mandamiento nos advierte de no usar su nombre en vano o a la ligera [NOTA: \u00c9x 20:7]. El nombre de Yahveh es tan sagrado que en Lev\u00edtico 24:16 se orden\u00f3 que cualquier persona que lo utilizara de una manera blasfema ser\u00eda condenada a muerte. Las graves consecuencias asociadas al mal uso del nombre Yahveh<\/em> hicieron que el pueblo de Dios lo tuviera en tan gran reverencia que ejercitaban much\u00edsima cautela para escribir o aun para mencionar su nombre. En consecuencia, cuando los jud\u00edos le\u00edan las Escrituras del Antiguo Testamento, no mencionaban el nombre Yahveh<\/em>, sino que lo reemplazaban por \u2018Edonai <\/em>(\u00abSe\u00f1or\u00bb, a menudo transliterado del hebreo como \u00abAdonai\u00bb). La antigua Biblia hebrea ten\u00eda solo consonantes, por lo que el nombre de Dios se escribi\u00f3 como YHWH. Cuando en su Biblia aparece la palabra \u00abSE\u00d1OR\u00bb en letras may\u00fasculas o versalitas, debe saber que se trata de YHWH, el nombre personal de Dios.<\/p>\n En alg\u00fan momento entre los a\u00f1os 600 y 900 d. C. Los rabinos comenzaron a poner puntos y guiones en torno a las antiguas consonantes para que la gente pudiera ver las vocales. Cuando llegaron al nombre divino YHWH, a\u00f1adieron las vocales de \u2018Edonai\u2019. Esto fue luego transliterado como JeHoWaH. No hay nada malo con el nombre Jehov\u00e1<\/em>, pero estamos seguros de que este no es el nombre que Dios le dio a Mois\u00e9s y su pueblo [NOTA: \u00c9x 3:14].<\/p>\n A la luz del poder, la fortaleza y la gloria sin precedentes de Yahveh, es tambi\u00e9n asombroso considerar la forma que Dios eligi\u00f3 para revelarse a su pueblo en \u00c9xodo 34:6-7 (este es el pasaje m\u00e1s citado en la Biblia por la Biblia):<\/p>\n \u00a1Yahveh! \u00a1El Se\u00f1or! El Dios de compassion y misericordia! Soy lento para enojarme<\/p>\n y estoy lleno de amor inagotable y fidelidad. Yo derramo amor inagotable a mil<\/p>\n generaciones, y perdono la iniquidad, la rebeli\u00f3n y el pecado. Pero no absuelvo al<\/p>\n culpable.<\/p>\n Esta descripci\u00f3n de toda la Trinidad es tan plena que tenemos que considerar cada verdad que all\u00ed se revela.<\/p>\n Esta revelaci\u00f3n de Dios adquiere una profundidad extraordinaria, porque el Se\u00f1or la dio en el contexto de la traici\u00f3n y el pecado terrible de Israel cuando el pueblo ador\u00f3 al becerro de oro [NOTA: \u00c9x 32]. Yahveh, el Dios trinitario de la Biblia, es un ser personal compasivo, ayudador, lento para la ira, amoroso, confiable, clemente y justo para con los pecadores que no se lo merecen. \u00c9l es aquel a quien vemos en el Dios-hombre, Jesucristo. Juan nos dice que \u00e9l est\u00e1 lleno de gracia y de verdad [NOTA: Jn 1:14]. Esta es una alusi\u00f3n inconfundible a \u00c9xodo 34:6-7. Lo que Juan est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que Jesucristo est\u00e1 lleno de Yahveh. \u00c9l ha venido para revelar al Padre.<\/p>\n \u00bfSE ENSE\u00d1A LA TRINIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?<\/strong><\/p>\n Los primeros versos de las Escrituras revelan a Dios de una manera sorprendente:<\/p>\n En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. La tierra no ten\u00eda forma y estaba <\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 vac\u00eda, y la oscuridad cubr\u00eda las aguas profundas; y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda en <\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 el aire sobre la superficie de las aguas. <\/em>[NOTA: Gn 1:1-2]<\/p>\n Aqu\u00ed vemos que Dios Padre y <\/em>el Esp\u00edritu de Dios tienen parte en la creaci\u00f3n. Solo unos pocos vers\u00edculos m\u00e1s adelante en el G\u00e9nesis, Dios habla de s\u00ed mismo con pronombres plurales: \u00abEntonces Dios dijo: \u201cHagamos a los seres humanos a nuestra imagen, para que sean como nosotros\u201d\u00bb [NOTA: Gn 1:26]. Esto es muy inusual y ocurre solamente en otros tres lugares en toda la Biblia. No parece tener ning\u00fan sentido, pero cuando se capta de la perspectiva trinitaria de G\u00e9nesis 1:1-2, todo \u00abencaja\u00bb. Adem\u00e1s de la deidad, es posible que hab\u00eda \u00e1ngeles y otros seres divinos en la presencia de Dios cuando creaba todo.<\/p>\n Encontramos a las tres personas mencionadas en muchos otros pasajes. Uno de los m\u00e1s importantes es: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Soberano est\u00e1 sobre m\u00ed, porque el Se\u00f1or me ha ungido para llevar buenas noticias a los pobres\u00bb [NOTA: Is 61:1]. Vemos el \u00abEsp\u00edritu\u00bb, el \u00abm\u00ed\u00bb que es ungido (el cual es Jes\u00fas el Mes\u00edas, y el \u00abSe\u00f1or\u00bb (Dios Padre). Leemos que Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio p\u00fablico leyendo este pasaje, y que se identific\u00f3 como el \u00abm\u00ed\u00bb de Isa\u00edas 61:1 al decir: \u00abLa Escritura que acaban de o\u00edr, \u00a1se ha cumplido este mismo d\u00eda!\u00bb [NOTA: Lc 4:18-21].<\/p>\n Aqu\u00ed hay otro ejemplo de la Trinidad que aparece junto a otro pasaje del Antiguo Testamento:<\/p>\n En toda angustia de ellos \u00e9l [el Padre] fue angustiado, y el \u00e1ngel de su faz [el Hijo] <\/em><\/p>\n los salv\u00f3; en su amor y en su clemencia los redimi\u00f3, y los trajo, y los levant\u00f3 todos los d\u00edas de la antig\u00fcedad. Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo esp\u00edritu; por lo cual se les volvi\u00f3 enemigo, y \u00e9l mismo pele\u00f3 contra ellos. <\/em>[NOTA: Is 63:9-10]<\/p>\n El \u00ab\u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb es otro fen\u00f3meno desconcertante en el Antiguo Testamento, pero tiene sentido cuando nos damos cuenta de que proviene de una perspectiva trinitaria [NOTA: Gn 22:11, 15; \u00c9x 3:2; Nm 22:22-35; Jc 6:11-22, 13:3-21; Za 3:1-6]. En G\u00e9nesis 16 \u00abel \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb encuentra a Agar y le habla con instrucciones y palabras de consuelo. Luego, en el vers\u00edculo 13, Agar \u00abutiliz\u00f3 otro nombre para referirse al Se\u00f1or, quien le hab\u00eda hablado\u00bb, El-roi<\/em>, que significa \u00abT\u00fa eres el Dios que me ve\u00bb. \u00bfEs este el Se\u00f1or (Yahveh) o el \u00e1ngel, que significa \u00abmensajero\u00bb o \u00abpalabra\u00bb del Se\u00f1or? El enigma se resuelve cuando nos damos cuenta de que es la segunda persona de la Trinidad, el Hijo eterno, que se encarn\u00f3 en Jes\u00fas. \u00c9l vino para consolar y bendecir a Agar en el pozo. Ella reconoci\u00f3 que fue Dios quien se le hab\u00eda aparecido en amor. En el Nuevo Testamento, cuando Jes\u00fas se encarn\u00f3, una vez m\u00e1s consol\u00f3 e instruy\u00f3 a una atribulada mujer no hebrea junto a un pozo [NOTA: Jn 4]. Era la mujer samaritana, y ella tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que Dios se le hab\u00eda aparecido.<\/p>\n Por \u00faltimo, el Antiguo Testamento da a conocer por adelantado al Hijo divino que vendr\u00eda como Mes\u00edas, Dios que ven\u00eda a salvar a los pecadores y a vencer el pecado en el nombre de Dios Padre:<\/p>\n Desde el principio de la Biblia vemos surgir la Trinidad, as\u00ed como otras doctrinas clave, como el capullo de una flor. A medida que las Escrituras contin\u00faan revelando a Dios, lo cual es llamado revelaci\u00f3n progresiva<\/em>, el capullo se abre poco a poco. El pueblo de Dios del Antiguo Testamento esperaba la venida del Hijo ungido por el Esp\u00edritu Santo quien revelar\u00eda al Padre de manera m\u00e1s completa. Entonces ellos entender\u00edan m\u00e1s sobre esta misteriosa promesa de uno que es Dios pero que es diferente del Padre, quien ser\u00eda ungido por el Esp\u00edritu divino quien no es ni el Padre ni el Hijo, y quien cumplir\u00eda la antigua promesa de Dios de aplastar la cabeza de la serpiente y de redimir al pueblo de Dios.<\/p>\n \u00bfSE ENSE\u00d1A LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO?<\/strong><\/p>\n El Nuevo Testamento contin\u00faa y profundiza la revelaci\u00f3n del Dios vivo y activo en tres personas plenamente divinas. Mientras obtenemos algunos \u00edndicos de la vida interior y celestial del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo (lo que los te\u00f3logos llaman la Trinidad inmanente <\/em>u ontol\u00f3gica<\/em>). [NOTA FINAL 3]<\/p>\n La Escritura se enfoca en los hechos hist\u00f3ricos y concretos, por medio de los cuales la Trinidad es revelada como tres personas que trabajan juntas en la creaci\u00f3n (lo que los te\u00f3logos llaman la Trinidad econ\u00f3mica<\/em>). Esto es \u00fatil porque nos permite ver c\u00f3mo Dios trabaja siempre al un\u00edsono y lo hace as\u00ed en la historia para su gloria y para nuestro bien.<\/p>\n El Nuevo Testamento revela m\u00e1s de la Trinidad haciendo la obra de la creaci\u00f3n, habl\u00e1ndonos sobre el rol del Padre [NOTA: He 17:24; 1 Cor 8:6], del Hijo [NOTA: Jn 1:2; 1 Cor 8:6; Col 1:16] y del Esp\u00edritu Santo [NOTA: Mat 1:18\u201320; Jn 3:5; 1 Cor 6:11; Tit 3:5; Gn 1:2; Sal 33:6; 104:30; Is 40:12\u201314].<\/p>\n En los Evangelios vemos a toda la Trinidad actuando en la concepci\u00f3n de Jes\u00fas por Mar\u00eda. Lucas 1:35 dice: \u00abEl \u00e1ngel le contest\u00f3: \u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo [el Padre] te cubrir\u00e1 con su sombra. Por lo tanto, el beb\u00e9 que nacer\u00e1 ser\u00e1 santo y ser\u00e1 llamado Hijo de Dios [Jes\u00fas]\u201d \u00bb. [NOTA FINAL 4]<\/p>\n En el bautismo de Jes\u00fas, somos testigos de una de las m\u00e1s claras im\u00e1genes de la Trinidad. Mateo 3:16-17 dice:<\/p>\n Despu\u00e9s del bautismo, mientras Jes\u00fas sal\u00eda del agua, los cielos se abrieron y vio al Esp\u00edritu de Dios descend\u00eda sobre \u00e9l como una paloma. Y una voz [Dios Padre] dijo desde el cielo:<\/em> \u00abEste es mi Hijo amado, quien me da un gran gozo<\/em>\u00bb. <\/em><\/p>\n Las tres personas de la Trinidad est\u00e1n presentes y cada una est\u00e1 haciendo algo diferente: el Padre est\u00e1 hablando; el Hijo est\u00e1 siendo ungido y capacitado por el Esp\u00edritu Santo para ser Mes\u00edas y misionero.<\/p>\n La gran comisi\u00f3n de Jes\u00fas tambi\u00e9n es Trinitaria. Mateo 28:19 dice: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos de todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb. El bautismo es en un nombre y en tres personas, una f\u00f3rmula inconfundiblemente trinitaria. Adem\u00e1s, Hechos 1:7-8 dice: \u00ab\u00c9l [Jes\u00fas les contest\u00f3: \u201cSolo el Padre tiene la autoridad para fijar esas fechas y tiempos, y a ustedes no les corresponde saberlo; pero recibir\u00e1n poder cuando el Esp\u00edritu Santo descienda sobre ustedes; y ser\u00e1n mis testigos, y le hablar\u00e1n a la gente acerca de m\u00ed en todas partes: en Jerusal\u00e9n, por toda Judea, en Samaria y hasta los lugares m\u00e1s lejanos de la tierra\u201d\u00bb.<\/p>\n Otro ejemplo es nuestra salvaci\u00f3n, en la que est\u00e1 involucrada toda la Trinidad, pero con distintas funciones, tal como lo indican los siguientes vers\u00edculos:<\/p>\n Dios Padre ide\u00f3 el plan de salvaci\u00f3n y predestin\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n. Dios Hijo vino a morir en la cruz en nuestro lugar por nuestros pecados. Dios Esp\u00edritu Santo habita en los critianos para regenerarlos y asegurar su salvaci\u00f3n final. En ese sentido, vemos con claridad a la Trinidad obrando en nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, toda la Trinidad est\u00e1 involucrada en el otorgamiento de los dones espitituales: \u00abHay distintas clases de dones espirituales, pero el mismo Esp\u00edritu es la fuente de todos ellos. Hay distintas formas de servir, pero todos servimos al mismo Se\u00f1or [Jes\u00fas]. Dios [el Padre] trabaja de maneras diferentes, pero es el mismo Dios quien hace la obra en todos nosotros\u00bb. [NOTA: 1 Cor 12:4-6; Ef 4:4-6]<\/p>\n Los autores del Nuevo Testamento suelen utilizar f\u00f3rmulas trinitarias al recapitular o concluir sus textos:<\/p>\n Finalmente, Jes\u00fas mismo describe la Trinidad: \u00abSolo crean que yo estoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed; o al menos crean por las obras que me han visto hacer. [\u2026] Y yo le pedir\u00e9 al Padre, y \u00e9l les dar\u00e1 otro Abogado Defensor, quien estar\u00e1 con ustedes para siempre. Me refiero al Esp\u00edritu Santo\u00bb. [NOTA: Jn 14:11, 16-17]<\/p>\n \u00bfCU\u00c1L ES LA HISTORIA E LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD?<\/strong><\/p>\n Ser cristiano es ser un miembro de la iglesia universal. La iglesia incluye a todos los de cada naci\u00f3n, cultura, idioma y raza cuya fe salvadora est\u00e1 en Jesucristo. En la pr\u00e1ctica, esto significa que un cristiano es parte de una herencia formidable, y no llega a las Escrituras aparte de la comuni\u00f3n con todo el pueblo de Dios desde el inicio mismo de la historia de la iglesia. Cristianos cat\u00f3licos, ortodoxos, y protestantes confesamos juntos que el Dios de la Biblia es trinitario.<\/p>\n Los primeros cristianos fueron jud\u00edos creyentes. Como jud\u00edos, ellos creyeron que hay un solo Dios y que ese Dios es Yahveh, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Es importante se\u00f1alar que los primeros cristianos continuaron afirmando su creencia en un solo Dios. Sin embargo, tambi\u00e9n confesaron creer en el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Si bien el Credo de los Ap\u00f3stoles no fue escrito por los doces disc\u00edpulos, es antiguo y data del signo II. Comienza as\u00ed: \u00abCreo en Dios Padre\u00bb, contin\u00faa con \u00aby en Jesucristo, su \u00fanico Hijo, Se\u00f1or nuestro\u00bb, y culmina con \u00abCreo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n Tertuliano, quien se convirti\u00f3 al cristianismo poco antes del 200 d. C. Y defendi\u00f3 el cristianismo prol\u00edficamente hasta su muerte alrededor del a\u00f1o 220, fue el que inici\u00f3 el uso de las palabras latinas Trinitas, persona y substancia (Trinidad, persona y sustancia o esencia)<\/em> para expresar la ense\u00f1anza b\u00edblica de que se distinguen en su relaci\u00f3n como personas en la vida \u00edntima de Dios mismo.<\/p>\n Los tres concilios ecum\u00e9nicos m\u00e1s importantes son dignos de menci\u00f3n para seguir el desarrollo de la doctrina de la Trinidad. En estas reuniones de l\u00edderes de la iglesia se discutieron los principales temas teol\u00f3gicos con el fin de reconocer las creencias de la iglesia. Una de las razones por las cuales fueron convocados los concilios fue para responder a la ense\u00f1anza her\u00e9tica. El Concilio de Nicea (325 d. C.) incluy\u00f3 a unos trescientos obispos, muchos de los cuales portaban las cicatrices de la persecuci\u00f3n, y fue convocado principalmente para resolver el debate sobre el arrianismo, la falsa ense\u00f1anza de que Cristo era una criatura, un \u00e1ngel que era el ser creado superior, pero que no era Dios. El Concilio de Nicea lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el Hijo era una misma sustancia (homoousios<\/em>) con el Padre. El Logos, que se encarn\u00f3 en Jes\u00fas de Nazaret, es Dios mismo. \u00c9l no es semejante<\/em> a Dios, sino que es<\/em> Dios completa y eternamente.<\/p>\n Con la deidad de Cristo reconocida oficialmente, el Concilio de Constantinopla (381 d. C.) ampli\u00f3 el debate a la identificaci\u00f3n de Esp\u00edritu Santo dentro de la Divinidad. Constantinopla ampli\u00f3 el Credo de Nicea asentando el credo como totalmente trinitario, y condenando oficialmente al arrianismo. Se consolid\u00f3 la doctrina ortodoxa de la plena humanidad de Jesucristo. El Concilio de Calcedonia (451 d. C.) se centr\u00f3 en la relaci\u00f3n de la humanidad de Cristo y de su divinidad (conocida como la uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em>) y emiti\u00f3 la f\u00f3rmula de Calcedonia, que se convirti\u00f3 en la declaraci\u00f3n ortodoxa sobre la persona de Cristo. Uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em> significa que Jes\u00fas es una persona con dos naturalezas y, por lo tanto, al mismo tiempo es totalmente Dios y totalmente humano.<\/p>\n Las contribuciones de los concilios de la doctrina de la Trinidad se pueden resumir en cuatro temas:<\/p>\n A medida que la doctrina de la Trinidad se iba desarrollando, los te\u00f3logos lucharon para explicar las relaciones eternas de la Trinidad. \u00bfQu\u00e9 es lo que diferencia al Padre del Hijo y del Esp\u00edritu? Utilizando una metodolog\u00eda filos\u00f3fica, retrocedieron desde la obra econ\u00f3mica de Dios en el mundo para definir sus relaciones eternas. La Biblia dice que el Padre envi\u00f3 al Esp\u00edritu para que concibiera a Jes\u00fas en el vientre de Mar\u00eda [NOTA: Luc 1:31-35, Mat 1:20]. Jes\u00fas por lo tanto se refiere como \u00abel Unig\u00e9nito [monogenes<\/em>] Hijo\u00bb [NOTA: Jn 1:14, 18; 3:16, 18; He 13:33; Heb 1:5, 5:5; 1 Jn 4:9, 5:1].<\/p>\n Los te\u00f3logos extendieron esta engendraci\u00f3n en la historia hacia la eterna Trinidad y postularon que el Hijo es eternamente engendrado o generado por el Padre. De forma similar, a partir de la promesa hist\u00f3rica de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abA ustedes yo les enviar\u00e9 al Abogado Defensor, el Esp\u00edritu de verdad. \u00c9l vendr\u00e1 del Padre y dar\u00e1 testimonio acerca de mi\u00bb [NOTA: Jn 15:26], postularon que el Esp\u00edritu eternamente procede del Padre. Por lo tanto, el Credo de Nicea (325) defini\u00f3 al Hijo como \u00abnacido del Padre\u00bb. El Primer Concilio de Constantinopla (381) a\u00f1adi\u00f3 la definici\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo \u00abprocede del Padre\u00bb. Esta formulaci\u00f3n fue universalmente aceptada por la iglesia en el Concilio de Calcedonia (451).<\/p>\n Los te\u00f3logos de la iglesia occidental con frecuencia ampliaron la frase acerca de procesi\u00f3n para decir que el Esp\u00edritu Santo \u00abprocede del Padre y del Hijo <\/em>[filioque<\/em>]\u00bb. Esta revisi\u00f3n del Credo de Nicea fue realizada en el Tercer Concilio de Toledo (589) y fue aprobada oficialmente en 1017. Esta inserci\u00f3n de una sola palabra latina a un credo ecum\u00e9nico gener\u00f3 una crisis de autoridad que finalmente llev\u00f3 a la divisi\u00f3n entre las iglesias ortodoxas orientales y la iglesia romana occidental en 1054. Los sutiles puntos teol\u00f3gicos fueron mucho menos responsables de la divisi\u00f3n que la lucha por el poder eclesi\u00e1stico sobre la autoridad del papa.<\/p>\n El intento para definir las relaciones eternas en la Trinidad inmanente u ontol\u00f3gica parece estar equivocado. En primer lugar, Dios no nos ha dado una revelaci\u00f3n de la naturaleza de sus relaciones eternas. Debemos seguir el mandamiento de la Biblia: \u00abEl Se\u00f1or nuestro Dios tiene secretos que nadie conoce\u00bb [NOTA: Dt 29:29] y rehusar especular. En segundo lugar, el Credo de Nicea define al Hijo como \u00abengendrado, no creado\u00bb. El punto fue que algo engendrado era de la misma sustancia del que hace el engendramiento. No obstante, el t\u00e9rmino \u00abengendrad\u00bb no se pod\u00eda definir con claridad, por lo que fue de poca ayuda. En tercer lugar, engendrado inevitablemente implica un comienzo de alguien engendrado. Esto ciertamente prestar\u00eda apoyo a la herej\u00eda arriana de que el Hijo es un ser creado y no el Dios Creador. Por estas razones, es mejor omitir los t\u00e9rminos del credo \u00abengendrado\u00bb y \u00abprocede\u00bb de nuestra definici\u00f3n de la Trinidad. Nuestra autoridad no est\u00e1 en los credos sino en las Escrituras.<\/p>\n Para resumir, estamos de acuerdo con la definici\u00f3n de la iglesia universal de la Trinidad, confesando que Dios es un ser eterno, revelado en tres personas distintas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n \u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS ESTUDIAR LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Muchos cristianos encontramos la doctrina de la Trinidad dif\u00edcil de entender. Sin embargo, el mismo Jes\u00fas nos exhorta a amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n y <\/em>con toda nuestra mente. Eso significa que alabanza verdadera requiere pensamiento adem\u00e1s de sentimiento [NOTA: Mat 22:37; Mar 12:30; Luc 10:27].<\/p>\n J.I. Packer dice: \u00abLa formulaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Trinidad\u2026tiene por objeto delimitar y proteger este misterio (no explicarlo, lo cual est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros), y nos confronta con el concepto m\u00e1s dif\u00edcil con que la mente humana haya tenido que lidiar. No es f\u00e1cil, pero es la verdad.\u00bb [NOTA FINAL 5] Hablando pr\u00e1cticamente, estudiar la Trinidad ayuda a los cristianos a apreciar su gran salvaci\u00f3n, que con frecuencia se describe en los escritos de Pablo como la obra del Dios trino [NOTA FINAL 6].<\/p>\n A medida que logramos entender m\u00e1s profundamente el plan de salvaci\u00f3n de Dios Padre, el sacrificio de Jesucristo y el sello del Esp\u00edritu Santo, estamos m\u00e1s \u00edntimamente agradecidos con cada miembro de la Trinidad por su trabajo para nosotros, en nosotros y a trav\u00e9s de nosotros. Debemos estudiar la doctrina de la Trinidad porque Dios le ha dado a la iglesia una gran bendici\u00f3n al revelar algo tan glorioso sobre s\u00ed mismo: que \u00e9l es trino. Si \u00e9l nos revela esto, debe considerarlo importante y valioso para nuestra relaci\u00f3n.<\/p>\n Para ser una relaci\u00f3n, los dos lados necesitan ser conocidos y amados. El mismo est\u00e1 cierto de nuestra relaci\u00f3n con Dios. El Dios trinitario nos ama profundamente y nos permite conocerle para que podamos contestar por amarle. No solo es la Trinidad relacional, tambi\u00e9n quieren que nosotros amamos a Dios y los dem\u00e1s para que la vida de la Trinidad fluye en todas nuestras relaciones. Este punto no puede ser sobredicho. Para demasiado tiempo, las personas han luchado en sus relaciones y encontrado que la teolog\u00eda es un esfuerzo aburrido de los acad\u00e9micos que les gusta debatir sobre cosas impracticables que no les importa mucho. Verdadera teolog\u00eda b\u00edblica es el estudio de nuestro Dios amable y relacional para el prop\u00f3sito de cultivar nuestro amor y salud relacional con \u00c9l y los dem\u00e1s. Cuando la teolog\u00eda est\u00e1 quitada de relaci\u00f3n, se aleja de su prop\u00f3sito trinitario. Cuando el Nuevo Testamento repetidamente habla de doctrina \u201csana\u201d, esa palabra significa ser saludable porque el punto de conocer a Dios es volverse sano a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n amigable con Dios y despu\u00e9s de tener relaciones sanos y amigables con los dem\u00e1s [NOTA: 1 Tim 1:10, 6:3; Tit 1:9, 2:1]. Simplemente, para ser b\u00edblico, hay que ser relacional.<\/p>\n Sinclair Ferguson agudamente se\u00f1ala de Juan 13-17 que antes de que Jes\u00fas fuera a la cruz fue cuando m\u00e1s les habl\u00f3 a sus disc\u00edpulos acerca de la bendita Trinidad y de su relaci\u00f3n con el Padre y el Esp\u00edritu Santo [NOTA FINAL 7]. Las \u00faltimas palabras de Cristo a sus disc\u00edpulos antes de ir a la cruz fueron para explicarles, aunque en parte, la doctrina de la Trinidad. Dado que la doctrina de la Trinidad era tan importante como para que Jes\u00fas la enfatizara en este momento tan crucial e la historia, estamos en lo correcto al asumir que es tambi\u00e9n imprescindible para que nosotros podamos entender la persona y la obra de Jes\u00fas.<\/p>\n Somos a\u00fan m\u00e1s bendecidos al estudiar la Trinidad, porque entonces aprendemos c\u00f3mo la cruz capacita a los creyentes a compartir la unidad y el amor que existen eternamente entre el Padre y el Hijo [NOTA: Jn 17:11, 22-26], y c\u00f3mo la cruz, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo nos brindan todo el poder y el conocimiento del Esp\u00edritu Santo [NOTA: Jn 14:16-17, 26; 15:26; 16:13].<\/p>\n \u00bfCU\u00c1LES SON LOS PRINCIPALES ERRORES DOCTRINALES ACERCA DE LA TRINIDAD?<\/strong><\/p>\n Muchas herej\u00edas han surgido a lo largo de la historia de la iglesia que niegan las afirmaciones b\u00e1sicas de la doctrina de la Trinidad, las cuales son:<\/p>\n 1) Dios es tres personas.<\/p>\n 2) Cada persona es plenamente Dios.<\/p>\n 3) H Cada persona es plenamente Dios.<\/p>\n La tendencia es enfatizar la Trinidad o la unicidad de Dios, la una a expensas de la otra, resultando en una ense\u00f1anza falsa y her\u00e9tica.<\/p>\n Las tres herej\u00edas m\u00e1s importantes que contradicen la doctrina de la Trinidad son el modalismo<\/em> (las personas son maneras en que Dios se manifiesta, como en la teolog\u00eda de la Unidad), el arrianismo <\/em>(el Hijo es una criatura, pero no divino, como con los Testigos de Jehov\u00e1), y el trite\u00edsmo<\/em> (hay tres dioses, como en el mormonismo y el hinduismo).<\/p>\n La verdad es que la doctrina de la Trinidad es complicada. Por eso, la \u00fanica forma de discernir con precisi\u00f3n lo que un cristiano profesante cree sobre la Trinidad es por hablar directamente con las personas y escuchar lo que realmente creen. No debemos caer en la herencia del fundamentalismo cristiano y condenar a las personas en base a informes de segunda mano o sus asociaciones. Como ejemplo, estall\u00f3 la controversia cuando pas\u00e9 algunas horas, incluida una conversaci\u00f3n publica, sobre la Trinidad con el obispo T.D. Jakes hace unos a\u00f1os. Quiz\u00e1s el pastor vivo m\u00e1s famoso del mundo, explic\u00f3 amablemente c\u00f3mo, como cristiano nuevo, fue ense\u00f1ado por pastores que no cre\u00edan en la Trinidad, pero despu\u00e9s de a\u00f1os de estudiar la Biblia, sus puntos de vista hab\u00edan cambiado. Las personas aprenden a medida que crecen y, aunque la doctrina de la Trinidad es una doctrina cristiana esencial que predico en la Iglesia de la Trinidad donde pastoreo, no debemos apresurarnos a juzgar a los dem\u00e1s sin comprender primero qu\u00e9 es la Trinidad y lo que alguien realmente cree. Sin embargo, si se tiene alguna de las siguientes falsificaciones, deben identificarse como error.<\/p>\n El modalismo<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>El modalismo ense\u00f1a que Dios es sucesivamente <\/em>Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; pero que \u00e9l no es simult\u00e1neamente <\/em>Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. El modalismo es una herej\u00eda que no considera al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo como tres personas particulares en relaci\u00f3n, sino simplemente como tres modos o manifestaciones de la \u00fanica persona divina de Dios. Dios se revel\u00f3 sucesivamente en la historia de la salvaci\u00f3n, primero con Padre (creador y dador de la ley), luego como Hijo (redentor), y finalmente como Esp\u00edritu (sostenedor y dador de gracia).<\/p>\n Para un modalista, el Dios del Antiguo Testamento es el Padre. En la encarnaci\u00f3n, Dios se manifest\u00f3 en Jes\u00fas. Luego de la resurrecci\u00f3n y de la ascensi\u00f3n de Cristo, Dios vino en el modo de Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, el bautismo de Jes\u00fas y la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el huerto de Getseman\u00ed revelan claramente que las tres personas hablan entre s\u00ed de forma simult\u00e1nea.<\/p>\n Algunas denominaciones pentecostales adoptan para el bautismo la f\u00f3rmula \u00absolo Jes\u00fas\u00bb, y por lo tanto, una teolog\u00eda de la unicidad. Ellas afirman que su Dios es uno y que Jes\u00fas es plenamente Dios, pero niegan que haya tres personas divinas. La Iglesia Pentecostal Unida es el grupo m\u00e1s grande del unitarismo en Estados Unidos. Oficialmente niegan la doctrina de la Trinidad al decir:<\/p>\n A diferencia de la doctrina de la Trinidad, la UPCI sostiene el punto de vista de la<\/p>\n unicidad de Dios. Se considera que el concepto trinitario de Dios, que Dios existe<\/p>\n eternamente como tres personas distintivas, es inadecuado y es un alejamiento de<\/p>\n la consistente y enf\u00e1tica revelaci\u00f3n b\u00edblica de que Dios es uno. [\u2026] De este modo,<\/p>\n Dios se manifiesta como Padre en la creaci\u00f3n y como el Padre del Hijo, en el Hijo<\/p>\n para nuestra redenci\u00f3n y como el Esp\u00edritu Santo en nuestra regeneraci\u00f3n. [NOTA<\/p>\n FINAL 9]<\/p>\n En otras palabras, el Hijo de Dios es la manifestaci\u00f3n del Padre en la carne. El Hijo no es eterno, ni preexistente. Jes\u00fas es el Padre y el Hijo: Padre en su divinidad e Hijo en su humanidad. Por lo tanto, se dice que la Trinidad es un mal entendimiento de la ense\u00f1anza b\u00edblica.<\/p>\n El arrianismo<\/em><\/p>\n El arrianismo fue una temprana ense\u00f1anza her\u00e9tica sobre la identidad de Jesucristo, fundada principalmente en las ense\u00f1anzas de Arrio. La caracter\u00edstica central del pensamiento arriano fue que debido a que Dios es uno, Jes\u00fas no pudo haber sido verdaderamente Dios. Para poder lidiar con el testimonio de las Escrituras, que nos presentan a Cristo en una posici\u00f3n exaltada, Arrio y sus seguidores propusieron que Jes\u00fas fue el m\u00e1s alto ser creado por Dios. As\u00ed que, aunque Cristo era totalmente humano, no era totalmente Dios. La ense\u00f1anza de Arrio fue condenada como her\u00e9tica en el Concilio de Nicea en el a\u00f1o 325. [NOTA FINAL 10]<\/p>\n Lamentablemente, el arrianismo es la ense\u00f1anza oficial de los Testigos de Jehov\u00e1, la cual fue fundada en 1881 por Charles Taze Russell. Este grupo ense\u00f1a que no hay ninguna base b\u00edblica para la doctrina de la Trinidad. Ellos ense\u00f1an que hay un ser divino solitario desde toda la eternidad. Este ser divino es Jehov\u00e1 Dios, el creador y conservador del universo y de todas las cosas. Los Testigos de Jehov\u00e1 esencialmente creen lo que Arrio ense\u00f1\u00f3 en el siglo III, es decir, que Cristo no es Dios, sino m\u00e1s bien la primera criatura creada por Dios. Por lo tanto, Jes\u00fas es el arc\u00e1ngel Miguel, que se menciona en el Antiguo Testamento. Tampoco es el Esp\u00edritu Santo divino, sino algo como la fuerza c\u00f3smica de Jehov\u00e1.<\/p>\n El trite\u00edsmo<\/em><\/p>\n El trite\u00edsmo ense\u00f1a que la Trinidad consta de tres seres iguales, independientes y aut\u00f3nomos, cada uno de los cuales es divino. El trite\u00edsmo hace hincapi\u00e9 en la pluralidad de la Divinidad. Muchas analog\u00edas humanas de la Trinidad transmiten en realidad el trite\u00edsmo en su lugar. Un ejemplo es la analog\u00eda err\u00f3nea de que la Trinidad es como un huevo con sus tres partes: yema, cara y c\u00e1scara.<\/p>\n Adicionalmente, el mormonismo cree que la Trinidad es tres dioses separados: el Padre es un hombre exaltado que se convirti\u00f3 en un dios; Jes\u00fas es el primer hijo-esp\u00edritu entre Dios Padre y su esposa. Ellos ense\u00f1an que ninguna de las tres personas de la Trinidad es eterna o es el Dios omnipotente. El Hijo y el Esp\u00edritu no son verdaderamente de igualdad con el Padre, ya que son sus hijos-esp\u00edritus. Hay muchos dioses de muchos mundos. Estos tres son los dioses de este mundo, los dioses con los cuales nos relacionamos.<\/p>\n Un te\u00f3logo ha refutado convincentemente estas tres herej\u00edas principales:<\/p>\n La doctrina de la Trinidad no afirma, por un lado, que tres personas se unen en una<\/p>\n sola persona, o que tres seres en un solo ser, o que tres dioses se unen en un solo<\/p>\n Dios (trite\u00edsmo); ni, por otro lado, que Dios se manifiesta en tres formas diferentes<\/p>\n (modalismo); sino m\u00e1s bien que hay tres distinciones eternas [personales] en la<\/p>\n sustancia de Dios. [NOTA FINAL 11]<\/p>\n \u00bfCU\u00c1LES SON LAS IMPLICACIONES PR\u00c1CTICAS DE LA TRINIDAD?<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>En efecto, mientras que lo que es hipot\u00e9tico, te\u00f3rico y filos\u00f3fico puede ser interesante para algunas personas, solo lo que es pr\u00e1ctico es de ayuda para todas ellas. Por consiguiente, hemos elegido cerrar este cap\u00edtulo con algunas implicaciones pr\u00e1cticas de la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n En primer lugar, la vida trinitaria es humilde. La doctrina de la de la Trinidad es tan compleja y maravillosamente misteriosa que nos hace humildes. Esto es porque, aunque Dios puede ser conocido verdaderamente, \u00e9l no puede ser conocido de forma exhaustiva. Esto nos obliga a ser humildes en nuestra comprensi\u00f3n de Dios y establece un precedente en nuestra manera de pensar que deja espacio para el misterio, porque vemos y conocemos solo en parte, como dice la Escritura. [NOTA: 1 Cor 13:12]<\/p>\n En segundo lugar, la vida trinitaria es amorosa. Cuando 1 Juan 4:7 dice: \u00abel amor viene de Dios\u00bb, est\u00e1 revelando que el amor emana de la comunidad trinitaria de Dios. El amor trinitario incluye amor por Dios, por la familia, el amigo, el vecino, el extra\u00f1o y hasta por el enemigo. Esto es porque a pesar de que \u00e9ramos enemigos de Dios, alejados por el pecado, Jes\u00fas vino a ser nuestro vecino, nos am\u00f3 como a un amigo, muri\u00f3 por nuestros pecados para hacernos su familia y comparti\u00f3 con nosotros el amor de Dios.<\/p>\n En tercer lugar, la vida trinitaria es de adoraci\u00f3n. Esto quiere decir que nosotros adoramos, incluidos el canto, el servicio y la oraci\u00f3n al Padre, por medio del Hijo y en el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n En cuarto lugar, la vida trinitaria es relacional. Juan 1:1 dice: \u00abEn el principio la Palabra [Jes\u00fas] ya exist\u00eda. La Palabra estaba con Dios [Padre], y la Palabra era Dios\u00bb. En el griego original, Juan est\u00e1 diciendo que Dios Padre y Dios Hijo estaban proverbialmente cara a cara en el pasado eterno. Este es el lenguaje de la amistad, que nos impulsa a vivir cara a cara con otros en compa\u00f1erismo y en comunidad. Esta es la raz\u00f3n de por qu\u00e9 participan en la vida de su iglesia local, as\u00ed como viven cara a cara con sus c\u00f3nyuges e hijos. Todos esto es una pr\u00e1ctica para el d\u00eda cuando, como dice Pablo, veremos a Dios \u00abcara a cara\u00bb [NOTA: Ibid.].<\/p>\n En quinto lugar, la vida trinitaria est\u00e1 unificada y diversa. A los te\u00f3logos cristianos griegos les gusta describir a la Trinidad con el t\u00e9rmino peric\u00f3resis<\/em>. As\u00ed como las tres personas de la Trinidad habitan mutuamente, intercal\u00e1ndose la una a la otra; nosotros estamos profundamente conectados como parte del cuerpo y, sin embargo, mantenemos nuestra propia identidad. Somos siempre personas en comunidad. El t\u00e9rmino cristiano<\/em> es como un apellido que revela la conexi\u00f3n entre los miembros.<\/p>\n En sexto lugar, la vida trinitaria es sumisa. Cuando escuchamos a Jes\u00fas ense\u00f1\u00e1ndonos a orar: \u00abQue se cumpla tu voluntad\u00bb [NOTA: Mat 6:10], y que \u00e9l mismo ora: \u00abQue se haga tu voluntad, no la m\u00eda\u00bb [NOTA: Luc 22:42], mientras sudaba gotas de sangre por la ansiedad que le causaba el horror de su pronta crucifixi\u00f3n, aprendemos a someternos a la voluntad del Padre por medio del Esp\u00edritu Santo as\u00ed como el Hijo.<\/p>\n En s\u00e9ptimo lugar, la vida trinitaria es alegre. Tim Keller explica:<\/p>\n Glorificar algo o a alguien es alabar, disfrutrar y complacerse en ello. Cuando algo<\/p>\n es \u00fatil te sientes atra\u00eddo a ello por lo que puede darte o hacer por ti. Pero si es<\/p>\n hermoso, entonces lo disfrutas simplemente por lo que es. El solo hecho de estar en<\/p>\n su presencia es tu recompensa. Glorificar a alguien tambi\u00e9n es servir o respetar a<\/p>\n esa persona. En lugar de sacrificar sus intereses para ser feliz, t\u00fa sacrificas los<\/p>\n tuyos para hacerla feliz. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tu m\u00e1xima alegr\u00eda es verla feliz. [NOTA<\/p>\n FINAL 12]<\/p>\n Lo que Keller est\u00e1 diciendo justamente es que la Trinidad es el lugar de la alegr\u00eda m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido o que jam\u00e1s existir\u00e1; cada miembro se deleita en los otros y se derrama de forma continua por el bien de los dem\u00e1s en alegr\u00eda sin igual. De hecho, otro sin\u00f3nimo para la Trinidad es Felicidad.<\/p>\n El Dios de la Biblia es en s\u00ed mismo eternamente relacional. Algunas religiones ense\u00f1an que Dios hizo al hombre para curar su soledad; por el contrario, Dios como comunidad trinitaria jam\u00e1s existi\u00f3 sin comunidad amorosa. M\u00e1s bien, \u00e9l es un Dios relacional que nos recibe en relaci\u00f3n consigo mismo.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, la Trinidad no es una doctrina para filosofar m\u00e1s all\u00e1 de las ense\u00f1anzas de las Escrituras, sino m\u00e1s bien una vida humilde, amorosa, de adoraci\u00f3n, en relaci\u00f3n, diversidad, sumisi\u00f3n y alegr\u00eda a la cual se ingresa por medio del Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s del Hijo hacia el Padre.<\/p>\n Dios es bueno. Dios te hizo. Dios hizo de este mundo un hogar para que vivas y tengas una relaci\u00f3n amorosa y vivificante con \u00c9l, el resto de su familia terrenal de seres humanos, adem\u00e1s de su familia espiritual de seres espirituales.<\/p>\n Es por eso que deseamos relaciones refrescantes. Queremos que alguien nos ame y que podamos amar, alguien en quien podamos confiar y que pueda confiar en nosotros, queremos que alguien hable y escuche.<\/p>\n Lo que realmente necesitamos es Alguien. Su relaci\u00f3n con Dios debe ser su primera prioridad, fuente de vida saludable y modelo para todas sus otras relaciones. Tus necesidades relacionales son del tama\u00f1o de Dios. Incluso un buen amigo es un Dios malo. No hay relaci\u00f3n con nadie que pueda reemplazar su relaci\u00f3n con Dios. Si sigues los anhelos m\u00e1s profundos de tu alma, te llevar\u00e1n de regreso al Dios quien te hizo para una relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n Es cierto que la doctrina de la Trinidad es compleja de comprender. Lamentablemente, se han utilizado varias analog\u00edas para tratar de explicar la Trinidad en t\u00e9rminos f\u00edsicos como agua, hielo, y niebla. El problema con este tipo de analog\u00edas es que son f\u00edsicos y no relacionales. Quiz\u00e1s la mejor manera de considerar como Dios puede ser tres personas, pero una es considerar que, en el pacto del matrimonio, un esposo y una esposa, aunque dos personas distintas, se supone que son \u201cuna\u201d [NOTA: Gn 2:24]. De hecho, la misma palabra hebrea \u201cechad\u201d utilizada para el esposo y la esposa tambi\u00e9n se conoce como el Dios trinitario de la Biblia en el estribillo que los antiguos creyentes jud\u00edos dec\u00edan tres veces al d\u00eda: \u00abEl Se\u00f1or, nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno\u00bb [NOTA: Dt 6:4]. Fuiste hecho de una relaci\u00f3n, hecho para una relaci\u00f3n, y est\u00e1s hecho por una relaci\u00f3n que explica por qu\u00e9 Dios nos habla como estudiaremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n PREGUNTAS PARA REVISTA PERSONAL Y \/ O DISCUSI\u00d3N DE GRUPOS PEQUE\u00d1OS<\/strong><\/p>\n NOTAS<\/strong><\/p>\n LINK TO PDF Para una clase completa sobre este tema, visite: https:\/\/realfaith.com\/sermons\/doctrine-1-trinity-god-is\/ Despu\u00e9s del bautismo, mientras Jes\u00fas sal\u00eda del agua, los cielos se abrieron y vio al Esp\u00edritu de Dios descend\u00eda sobre \u00e9l como una paloma. Y una voz [Dios Padre] dijo desde el cielo: \u00abEste es mi Hijo amado, quien me da un gran … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":6,"featured_media":12,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","om_disable_all_campaigns":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"13937,13921,13883,13906,13852,13920","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[392],"tags":[561],"ministries":[342],"topics":[566],"series":[565],"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13832"}],"collection":[{"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13832"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38468,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13832\/revisions\/38468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13832"},{"taxonomy":"ministries","embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/ministries?post=13832"},{"taxonomy":"topics","embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/topics?post=13832"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/realfaith.com\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=13832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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\n2. Gn 19:24; Sal 45:6\u20137; Is 48:16-17; Os 1:6\u20137; Za 3:2; y Mal 3:1\u20132 son algunas otras pasajes que describen dos seres llamados Se\u00f1or o Dios
\n3. Juan 17 es uno de los ejemplos m\u00e1s claros. En la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, temenos la oportunidad de escuchar la comunicaci\u00f3n entre la Trinidad.
\n4. Cf. Mat 1:20\u201323.
\n5. J. I. Packer, \u201cTrinity,\u201d Concise Theology: A Guide to Historic Christian Beliefs (Carol Stream, IL: Tyndale, 1993), 40.
\n6. Rom 8:3\u20134, 15\u201317; 1 Cor 1:4\u20137; 2:4\u20135; 6:11, 19\u201320; 2 Cor. 1:21\u201322; Gal 3:1\u20135; Ef 1:17; 2:18,20\u201322; Fil 3:3; Col 3:16; 1 Tes. 1:4\u20135; 2 Tes 2:13.]: Gordon D. Fee, God\u2019s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), 48n39.
\n7. Sinclair B. Ferguson, A Heart for God (Colorado Springs: NavPress, 1985), 18\u201337.
\n8. Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), 231.
\n9. United Pentecostal Church International, \u201cOneness of God,\u201d http:\/\/www.upci.org\/about.asp.
\n10. Stanley J. Grenz, David Guretzki, y Cherith Fee Nording, \u201cCouncils,\u201d Pocket Dictionary of Theological Terms (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1999), 15.
\n11. E.A. Park, citado en Augustus Hopkins Strong, Systematic Theology (Old Tappan, NJ: Revell, 1907), 304.
\n12. Timothy Keller, The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism (New York: Penguin, 2008), 214.]<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"