…Jehová hizo un pacto con Abram… Génesis 15:18
En Génesis, leemos que el pueblo de Babilonia era un grupo impío y arrogante. Ellos buscaron construir un reino propio aparte de Dios como testimonio de su grandeza.
La respuesta de Dios a los esfuerzos de Babilonia por engrandecer su nombre fue el llamado de Abram a ser un hombre con un nombre nuevo que se convertiría en el padre de una nueva nación que Dios engrandecería por gracia.1 Con la llegada de Abram a Génesis, el libro cambia del tema de Dios llamando a la creación a la existencia en Génesis 1 al 11 y la espiral catastrófica de la creación hacia la maldad más profunda, a Dios llamando a la gente al pacto en los capítulos 12 al 50 para reiniciar su programa para redimir a los malvados.
Dios no habló desde el tiempo de su pacto con Noé hasta que habló con Abram para iniciar nuevamente una relación de pacto.2 Cuando Abram fue llamado por Dios para convertirse en el padre de una nueva nación, el prototipo de una vida de fe, y uno de los hombres más importantes de la Biblia, era simplemente otro pecador que vivía entre las naciones dispersas. De esta manera, Abram era como Noé antes de que Dios también lo llamara al pacto. Sabemos muy poco acerca de Abram antes de que Dios lo llamara aparte de su genealogía, su esposa estéril y su hogar temporal en Harán después de haber nacido en Ur de los caldeos.3 Dado que Nehemías 9:7 y Hechos 7:2–3 parecen indican que Dios, de hecho, llamó a Abram en Ur de los caldeos, y que la ciudad clave de los caldeos era Babilonia, es posible que Abram incluso haya sido llamado a salir de Babilonia como un babilónico que quizás incluso buscó ayudar a construir esa gran ciudad que Dios juzgó, demostrando la bondad de la gracia de Dios.4 Es sorprendente que Abram aparentemente fuera solo otro pecador de una familia impía cuando, al igual que Noé, él también halló el favor de la gracia a los ojos del Señor.5
Dios simplemente le dijo a Abram que dejara su tierra natal y su padre para viajar a una nueva tierra que Dios le mostraría. Entonces Dios le prometió a Abram que aunque su esposa era estéril, él sería padre. A él se le prometió una gran nación bendecida por Dios que sería una bendición para las naciones de la tierra a través de uno de sus descendientes o simiente. Esto se refiere a la promesa original de la “simiente” de Génesis 3:15. El sustantivo es singular y significa Jesús. También es colectivo, refiriéndose a Israel, el portador de la promesa.6 Gálatas 3:16 conecta la promesa de la simiente de Abram con Jesucristo:
“Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice, “Y a la descendencia”, refiriéndose a muchos, sino refiriéndose a uno, “Y a tu descendencia”, que es Cristo.
De esta manera, Dios prometió que la nación de Israel vendría a través de Abraham y, como María, sería el “vientre” a través del cual Jesucristo sería la bendición para todas las naciones. Este hecho es tan significativo que Gálatas 3:8 lo comenta diciendo: “La Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. ”
A Abram se le dijo que sus descendientes recibirían la Tierra Prometida si rompía radicalmente con su pasado y dejaba su hogar con fe. Él y sus descendientes finalmente pasaron cuatrocientos años en Egipto. Génesis termina con José solicitando que sus huesos fueran llevados de Egipto a la Tierra Prometida cuando el pueblo de Dios finalmente entraría a ese lugar. Menos de un año después salen del Sinaí con la expectativa de entrar en la Tierra Prometida.7 Pero su desobediencia retrasó su entrada durante toda una generación y su anhelo no se realizó hasta después de la muerte de Moisés en los primeros capítulos del libro de Josué.
En la fe Abram creyó y obedeció a Dios, haciendo lo que Dios le había mandado a la edad de setenta y cinco años. Tomó a su esposa, Sarai, su casa y a su sobrino Lot, quien se convierte en una figura problemática más adelante en la historia. Dios se apareció nuevamente a Abram, quien respondió adorando a Dios con fe construyendo un altar, algo que hace a lo largo del libro después de encontrarse con Dios.8
El punto central del relato de Abram se descubre al contrastar a Abram con Babilonia en la historia que precedió a su llamado, la Torre de Babel. Los babilonios buscaban ser una gran nación y un pueblo bendecido, grande en nombre, protegido de sus enemigos y la pieza central de los asuntos mundiales.9 Pero persiguieron sus objetivos sin fe y sin Dios. Entonces Dios llamó a uno de ellos, Abram, a un pacto consigo mismo y prometió darle a Abram, por su provisión de gracia, todo por lo que los babilonios habían luchado. Por lo tanto, Dios está mostrando que nuestra esperanza no puede descansar en los esfuerzos de los pecadores por salvarse y bendecirse a sí mismos. Más bien, nuestra única esperanza se encuentra en entrar en una relación de pacto con Dios por fe.
A veces, no valoramos ni protegemos a las personas y las cosas que Dios nos ha dado. Esta es precisamente la historia de Abram. Aunque Dios le prometió a Abram un hijo a través de su esposa y una nación en la Tierra Prometida, Abram esencialmente entregó ambos.10
Afortunadamente, Dios intervino y, al infligir enfermedades a Faraón y su casa y hacer que Lot eligiera una tierra diferente a la Tierra Prometida, Dios cumplió sus promesas, a pesar de su siervo. El punto teológico central en estos relatos parece ser que, si bien los siervos de Dios son imperfectos, es la protección soberana de su pacto lo que los salva de sí mismos y hace que las promesas de su pacto se hagan realidad.
Génesis comienza con Dios hablando y preparando la creación para la humanidad por el poder de su palabra. A lo largo de Génesis, Dios ha hablado hasta ahora con Adán, Noé y Abram. En Génesis 15:1, Dios nuevamente le habla a Abram en una visión. Dios prometió poéticamente ser el protector y proveedor de Abram. Dios prometió que aunque Abram no tuviera hijos y su esposa, Sarai, fuera estéril, tendrían un hijo, y que a través de ese hijo nacería una nación. Génesis 15:6 informa la respuesta de Abram a la palabra de Dios, que se encuentra entre los versículos más importantes de la Biblia, que dice: “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”.
Génesis 15:6 nos dice que Abraham se atrevió a creer en la improbable promesa de Dios de un hijo en su vejez. Este es el tipo de confianza total que Dios llama justicia. Ese tipo de confianza en la palabra de Dios, incluso cuando no tiene ningún sentido, recibe la promesa de Dios.
Se convierte en un versículo que es fundamental para la doctrina de la fe del Nuevo Testamento, en general, y la doctrina de Pablo de la justificación por la fe, en particular.11 Además, el medio hermano de Jesús, Santiago, citó Génesis 15:6 para enseñar que la verdadera fe en Dios resulta en buenas obras en la vida con Dios.12
El pacto de Dios con Abram fue confirmado con un sacrificio y el derramamiento de sangre. Este acto presagiaba la nueva alianza de nuestra salvación, que fue confirmada con el sacrificio de Jesús de su propia vida en la cruz y el derramamiento de su sangre.
Dios a menudo obra a través de generaciones de una familia. Ese es el caso de Abram. Dios le prometió a Abram que aunque sus descendientes heredarían la Tierra Prometida, no sería durante su vida, sino solo después de un futuro exilio de cuatrocientos años en Egipto, registrado en Éxodo. Entonces Dios marcó los límites de la Tierra Prometida, cuyos límites también coinciden con el jardín del Edén.13
A lo largo de los tratos de Dios con Noé y Abraham, hemos sido testigos de un modelo de Dios hablándoles, llamándolos al pacto, estableciéndolos como la cabeza de una nueva humanidad, prometiendo bendecirlos e invitando a todos a responderle con fe. Luego vemos a cada uno vacilar en la fe y pecar contra el Señor a pesar de su paciente bondad hacia ellos.
En Génesis 16 vemos que este patrón se repite en otra especie de mini-caída. Después del establecimiento del pacto de Dios en Génesis 15, Abram buscó tomar el asunto en sus propias manos dando a luz un hijo con su sierva egipcia y segunda esposa, Agar. El complot desleal fue concebido por la esposa de Abram, Sarai, quien, al igual que su primera madre Eva, no confió en las sencillas palabras de Dios y temió que Dios no hubiera cumplido la promesa que le había hecho.14 Es probable que sus acciones estuvieran motivadas, al menos en parte, por el hecho de que habían estado esperando más de diez años para que Dios les diera el hijo que les había prometido, y Abram ahora tenía ochenta y seis años y su esposa tenía setenta y seis años y era estéril.
La lección central para nosotros es que Dios no necesita nuestra ayuda y que cuando tomamos el asunto en nuestras propias manos solo causamos dolor y complejidad. Y ese fue el caso con Abram cometiendo adulterio y trayendo un hijo al mundo. El gran conflicto entre estas dos líneas que descendieron de Abram que continúa hasta el día de hoy entre el Islam y el judaísmo.
Siguiendo el pacto de Dios con Abram en Génesis 15 y el pecado sexual de Abram con Agar en Génesis 16, Dios instituye la circuncisión como la señal del pacto abrahámico en Génesis 17. No se revela la razón por la cual Dios eligió marcar a sus hombres en esta parte de su anatomía. para nosotros, pero tiene sentido, ya que generalmente es muy importante para los hombres: el medio por el cual conciben hijos y la causa de algunos de sus pecados más graves.
La circuncisión se realizaba con un cuchillo afilado o con una piedra. La circuncisión comenzó en Génesis 17 con Abram, que tenía noventa y nueve años de edad, como señal de su pacto con Dios, como el arco iris fue la señal del pacto de Dios con Noé. Dios le habló a Abram, y Abram respondió al mandato de Dios con fe, postrándose sobre su rostro para adorar a Dios. Entonces Dios cambió su nombre de Abram, que significa "padre exaltado", a Abraham, que significa "padre de una multitud", ya que el tiempo para que Dios cumpliera su promesa de un hijo para Abram estaba muy cerca. Dios también amplió su pacto con Abraham para incluir a los descendientes de Abraham.
Entonces Dios le dijo a Abraham que el nombre de su esposa también sería cambiado de Sarai a Sara, que significa “princesa”. Dios también prometió que a través de Sara, la princesa, vendrían reyes y el cumplimiento final sería el nacimiento de Jesucristo, quien es el Rey de reyes prometido al bisnieto de Sara, Judá.15
Cuando Dios reafirmó su promesa de Génesis 15 de que le daría a Abraham un hijo de Sara, Abraham se rió de Dios desconfiando de que él y Sara pudieran concebir como Dios había prometido.16 En lugar de darse por vencido con Abraham, Dios en su gracia repitió su promesa una vez más, incluso instruir a Abraham para que lo llamara Isaac, que significa "risa", ya que Dios se reiría el último.
Abraham obedeció inmediatamente a Dios, como Moisés aclara al escribir que lo hizo “aquel mismo día”17. Abraham fue circuncidado a la edad de noventa y nueve años junto con todos los miembros de su casa, como Dios había mandado. Hizo esto porque Dios prometió que todo varón que no estuviera circuncidado sería exterminado por completo por Dios. Desde esta ocasión, los judíos han circuncidado a sus hijos al octavo día, ya que ese fue el día elegido para su padre Isaac.18
Las Escrituras amplían el concepto de la circuncisión, el corte del prepucio, al corte del pecado del corazón.19 Los descendientes de Abraham se expanden desde los hijos por nacimiento natural para incluir a los que son descendientes por nuevo nacimiento. Aquellos con corazones circuncidados por el Espíritu Santo son verdaderamente descendientes de Abraham, ya que ellos, como él, viven en una relación de pacto con Dios por la fe en Jesucristo.20
En Génesis 21, Sara estalla en carcajadas cuando nace Isaac, el hijo prometido cuyo nombre significa risa. Sara exigió celosamente a Abraham que expulsara a Agar e Ismael al desierto para morir. Pero Dios, siempre fiel a su promesa, escuchó al otro hijo de Abraham y se salvaron. El capítulo termina con el retrato sereno de que la vida de Abraham finalmente se unió bajo la bendición perfecta del pacto de Dios. A pesar de casi perder a su esposa dos veces, Abraham todavía tiene a Sarah. Y a pesar de esperar veinticinco años, Abraham finalmente tiene a su hijo Isaac porque Dios es fiel.
Cuando Isaac probablemente era un hombre joven, Moisés nos dice que Dios probó a Abraham. Quizás el objetivo de esta prueba no era que Dios viera si Abraham tenía fe, sino que Abraham demostrara la profundidad de su fe frente a su hijo Isaac para que él también aprendiera a caminar en la fe como lo había hecho su padre.
Haciéndose eco del llamado inicial de Dios a Abraham en Génesis 12, Dios le ordenó a Abraham que "fuera" y sacrificara a su hijo Isaac como una ofrenda quemada.21 Esto habría requerido que Abraham sacrificara a su hijo, lo desmembrara y quemara su cuerpo. Obedientemente, Abraham se despertó temprano a la mañana siguiente sin ninguna vacilación perceptible y se puso en camino con su hijo para hacer lo que el Señor le había mandado. La Biblia no tiene palabras adecuadas para describir la agonía de Abraham.
Pero justo antes de que Abraham matara a su hijo, con el cuchillo en el aire sobre él, el ángel del Señor (probablemente Jesús) llamó a Abraham desde el cielo y le ordenó que no le hiciera daño a su hijo. Entonces Dios proveyó un carnero para ser sacrificado. Abraham y Moisés, escribiendo setecientos años después, reconocieron que esto prefiguraba la futura provisión mesiánica de Dios en la misma montaña, el Monte Moriah, también conocido como el Monte Sion.22
Las comparaciones entre este relato y la muerte de Jesús son muchas. Para ayudarlo a verlos claramente, los hemos enumerado:
- Isaac y Jesús eran ambos hijos de una promesa que les fue dada muchos años antes de su nacimiento.
- Isaac y Jesús nacieron de mujeres que no podrían haber concebido aparte de un milagro.
- Isaac y Jesús eran ambos hijos primogénitos.
- Isaac y Jesús fueron ambos muy amados por su padre/Padre.
- Isaac y Jesús subieron a la cima del Monte Moriah/Monte Sión.
- Isaac cargó la leña para su propio sacrificio, así como Jesús cargó su cruz de madera para su crucifixión.
- Isaac y Jesús voluntariamente entregaron sus vidas a su padre/Padre.
- Tanto el padre de Isaac como el padre de Jesús sintieron la agonía de matar a un hijo inocente.
- Isaac fue resucitado figurativamente y Jesús fue resucitado literalmente.
- Isaac nos señala a Jesús, el Hijo, y Abraham al Padre en este retrato profético de su agonía mutua mientras se unen para proporcionar una expiación sustitutiva para todas las personas en este mismo lugar dos mil años después.
Hebreos 11:17-19 lo dice así:
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas estaba en el acto de ofrecer a su único hijo, de quien se dijo: “En Isaac será nombrada tu descendencia”. Consideró que Dios podía incluso resucitarlo de entre los muertos, de los cuales, en sentido figurado, lo volvió a recibir.
Después de haber caminado con Dios durante muchos años y haber visto a Dios proveer en situaciones muy difíciles, aparentemente Abraham había aprendido a confiar en Dios sin importar nada. Este hecho revela que los que están en pacto con Dios pueden madurar y crecer en la fe. La fe de Abraham en Dios era tan resuelta que creía que aunque matara a su hijo, Dios, que le había dado el hijo por un milagro, podría devolvérselo por otro milagro más.23 Después de todo, Abraham también había perdido a su esposa en dos años. ocasiones solo para ver a Dios traerla de vuelta a él, y Abraham creyó que Dios haría lo mismo con Isaac porque Dios siempre es bueno para las promesas de su pacto.
Para resumir el pacto abrahámico: el mediador humano entre Dios y la familia de Abraham, la nación de Israel y las naciones de la tierra es Abraham. Las bendiciones del pacto incluyen una tierra, un hijo y una nación de personas que darían a luz a Jesucristo como la máxima bendición prometida. La condición para disfrutar del pacto era la obediencia a Dios y “hacer justicia y derecho”,24 ya que el pueblo de Dios debe ser ético y promover la justicia en la tierra. Al igual que Jesús, quien llamaría a la iglesia a ser una ciudad dentro de la ciudad,25 Dios ordenó a su pueblo en el pacto abrahámico que viviera como una nación entre las naciones con el propósito misional de revelar a Dios a las naciones a través de la rectitud y la justicia. La señal del pacto internamente era la fe porque Abraham creyó en Dios, y la señal externamente era la circuncisión, como evidencia visible de la fe interna. La comunidad del pacto tomó la forma de una familia y una nación que procedía de esa familia dando a luz a Jesús como la bendición para todas las naciones.
Por último, la promesa de Jesucristo es que vendría como la simiente de Abraham y bendiciendo a todas las naciones de la tierra. Apocalipsis 7:9–10 revela el cumplimiento de este aspecto del pacto abrahámico al final de los tiempos alrededor del trono de Jesús:
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de vestiduras blancas, con palmas en las manos, y clamando a gran voz: “¡La salvación es de nuestro Dios que está sentado en el trono, y del Cordero!”
Todo el mundo comienza su relación con Dios como lo hizo Abram, un pecador normal que necesita un Salvador. ¿Dónde estás en tu relación con Dios?