Jesus dijo . . . "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás”. – Juan 1:25-26
Si Jesús está muerto, entonces el cristianismo está muerto. Si Jesús está vivo, entonces el cristianismo está vivo. El mismo Pablo lo declaró en 1 Corintios 15:17: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana y aún estáis en vuestros pecados”.
Aparte de la resurrección de Jesucristo, no hay salvador, ni salvación, ni perdón de pecados, ni esperanza de vida eterna resucitada. Aparte de la resurrección, Jesús se reduce a otro hombre bueno pero muerto y, por lo tanto, no es de gran ayuda para nosotros en esta vida o al final. Dicho claramente, sin la resurrección de Jesús, los pocos miles de millones de personas de hoy que adoran a Jesús como Dios son crédulos; su esperanza de una vida de resurrección después de esta vida es la esperanza de los insensatos que confían en un muerto para que les dé vida. Posteriormente, la doctrina de la resurrección de Jesús es, sin duda, profundamente significativa y digna de la más cuidadosa consideración y examen.
LO QUE NO ES LA RESURRECCIÓN
Definir lo que significa y lo que no significa la resurrección es increíblemente importante. Resurrección no significa revivificación. La revivificación ocurre cuando alguien que muere vuelve a la vida solo para morir de nuevo; la revivificación ocurre a lo largo de las Escrituras.1 A diferencia de la revivificación, la resurrección enseña que alguien muere y regresa a la vida física para siempre, o lo que la Biblia llama vida eterna,2 siguiendo el modelo de la muerte y resurrección de Jesús.3
La resurrección no significa que haya una segunda oportunidad de salvación después de la muerte, como afirman erróneamente tanto la reencarnación como la salvación post mortem. Reencarnaciónes la creencia de que el alma humana migra individualmente de un cuerpo a otro a través de una sucesión de vidas en busca de una purificación completa donde el alma finalmente se une a la realidad última de lo divino. salvación post mortemenseña que Dios persigue a las personas más allá del límite de la muerte para asegurarse de que hayan tenido una oportunidad real de responder al evangelio. Hebreos 9:27 refuta ambos errores: “está establecido que el hombre muera una sola vez, y después de eso viene el juicio”.
La resurrección no significa que todos, creyentes y no creyentes por igual, eviten al final el castigo infernal. El universalismo enseña erróneamente que todos finalmente se salvan y van al cielo. El aniquilacionismo enseña erróneamente que en algún momento después de la muerte, los incrédulos simplemente dejan de existir en lugar de ir a un infierno eterno. En cambio, Daniel 12:2 declara que tanto los creyentes como los incrédulos se levantarán, y unos irán al cielo eterno y otros al infierno eterno, lo cual refuta ambos errores: “Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua”.
La resurrección no significa lo que se llama "sueño del alma", donde tanto el cuerpo como el espíritu descansan hasta la resurrección, como enseñan algunos adventistas del séptimo día. Cuando el Nuevo Testamento habla de los creyentes como “dormidos”, lo hace como una metáfora para distinguir la muerte de los creyentes de la muerte de los incrédulos. El Diccionario de imágenes bíblicas dice:
La Biblia también usa el sueño como metáfora de la muerte de los justos. “Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron” (1 Cor 15, 20). En Cristo, la muerte no es más que una siesta de la que los justos despertarán al día sin fin.4 Por eso Pablo habla de su muerte como ganancia, porque significa que su alma va para estar con Jesús: “Porque para mí el vivir es Cristo, y morir es ganancia.”5
La resurrección tampoco significa simplemente vida después de la muerte. Esto se debe a que la vida después de la muerte no incluye inicialmente el cuerpo físico; más bien, el cuerpo yace en la tierra mientras que el alma espiritual va a estar con Dios. Pablo habla de los creyentes estando “lejos del cuerpo y en casa con el Señor.”6
QUÉ ES LA RESURRECCIÓN
La Biblia enseña que somos tanto un cuerpo material como un alma inmaterial. Al morir estas dos partes se separan. Nuestro cuerpo va a la tierra, y como creyentes nuestra alma va a estar con Dios. Para los incrédulos, su alma va a un lugar llamado en la Biblia con nombres tales como "prisión"7 y "Hades". tormentos del infierno.8
La resurrección se refiere a la eventual reunión de nuestro cuerpo y alma. En su impresionante tomo de setecientas páginas La resurrección del hijo de Dios, el notable erudito del Nuevo Testamento NT Wright proporciona una definición muy útil de la resurrección, que repite a lo largo del libro como uno de sus puntos principales. Wright propone que en el primer siglo, la resurrección no
no quiere decir “vida después de la muerte” en el sentido de “la vida que sigue inmediatamente después de la muerte corporal”. 10 Según Wright: Aquí no hay diferencia entre paganos, judíos y cristianos. Todos entendieron que la palabra griega anastasis y sus afines, y los otros términos relacionados que encontraremos, significan . . . nueva vida después de un período de estar muerto. Los paganos negaron esta posibilidad; algunos judíos lo afirmaron como una esperanza futura a largo plazo; prácticamente todos los cristianos afirmaron que le había sucedido a Jesús y que les sucedería a ellos en el futuro.11
En otras palabras, la resurrección era una forma de “hablar de una nueva vida después de la 'vida después de la muerte' en el sentido popular, una nueva encarnación viva después de un período de muerte como estado”. 12
Según Wright, no se puede exagerar el significado de la resurrección como “vida tras 'vida después de la muerte'”. Esto se debe en gran parte al hecho de que gran parte de la escritura moderna continúa usando "resurrección" como sinónimo de "vida después de la muerte". En contraste, la creencia en la “resurrección” para los antiguos significaba creer en lo que Wright llama una “historia de dos pasos”:13
La resurrección misma sería precedida. . . por un período intermedio de muerte-como-estado. Donde encontramos una historia de un solo paso —muerte como evento seguida inmediatamente por un estado final, por ejemplo, de dicha incorpórea— los textos no hablan de resurrección. La resurrección implica un contenido definido (algún tipo de reencarnación) y una forma narrativa definida (una historia de dos pasos, no de un solo paso). Este significado es constante en todo el mundo antiguo.14
Wright reitera qué es y qué no es la resurrección: “Resurrección” denota una nueva vida encarnada que seguiría a cualquier “vida después de la muerte” que pudiera haber. La “resurrección” no era, por definición, la existencia a la que alguien podía (o no) ir inmediatamente después de la muerte; no era una vida “celestial” desencarnada; era una etapa más, más allá de todo eso. No fue una redescripción o redefinición de la muerte. Fue la inversión de la muerte.15
Cuando piensas en el cielo, ¿piensas principalmente en la vida sin cuerpo o en la vida con un cuerpo resucitado? ¿Por qué o por qué no?