¿Qué creen los cristianos sobre el pecado y la caída?

Dios hizo al hombre recto, pero ellos han buscado muchos planes. ECLESIASTES 7:29

Algo ha ido terriblemente mal. Y todo el mundo lo sabe.

La Biblia revela que Dios creó este mundo en buen estado y, al crear al hombre y la mujer, Dios declaró que toda su creación era “buena en gran manera”.1 Este estado previsto de belleza y armonía en todas las cosas se describe en el Antiguo Testamento como “shalom”2. Incluso aquellos que no creen en la Biblia persisten en anhelar un shalom en la tierra, porque en el fondo de los portadores de la imagen de Dios hay un débil eco del Edén y de cómo se supone que deben ser las cosas.

Sin embargo, no importa cuánto dinero gastemos, cuántas elecciones celebremos, cuántas organizaciones iniciemos, cuántos blogs escribamos, cuántas quejas emitamos, cuántas lágrimas lloremos o cuántas guerras hagamos, el aburrimiento, las molestias , las miserias, los miedos, las tragedias, el sufrimiento, la injusticia, el mal, la enfermedad, el dolor y la muerte continúan sin cesar.

¿Por qué? La caída.

A partir de hoy, pasaremos el próximo mes examinando la caída humana en el pecado con gran detalle.

Génesis 3 es uno de los capítulos más importantes de toda la Biblia porque explica el origen y la solución del pecado y la muerte. En dolorosa brevedad, con cada palabra destilando horror, leemos cómo la rebelión humana contra Dios que comenzó con el primer pecado es totalmente insensata, trágica y loca. Al comentar sobre las primeras páginas de Génesis, John Sailhamer dice:

No se puede encontrar en todas las Escrituras un intento más estudiado de tratar el problema del mal y la tentación. Como parte de su estrategia deliberada, el autor. . . ha dejado al lector virtualmente solo con los acontecimientos de la historia. No reflexiona ni comenta sobre los hechos ocurridos. Nosotros, los lectores, nos quedamos con nosotros mismos y con nuestro sentido de la historia para encontrar una respuesta a las preguntas que plantea. Debemos buscar nuestras propias pistas sobre el significado de la historia a partir de los pocos signos de la propia configuración de la historia por parte del autor.3

La escena es el hermoso y buen jardín hecho por Dios para que nuestros primeros padres vivan juntos sin pecado y sus muchos efectos. Allí, Dios con amor y gracia habla como un padre a Adán y Eva, dándoles completa libertad para disfrutar de toda la creación, excepto de participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, lo cual estaba prohibido. De esta manera vemos que Dios es un Dios de tremenda gracia que da leyes para proteger a su pueblo del pecado y del daño. De esta manera, Dios es como un padre que pone una cerca alrededor de su casa para que sus hijos puedan salir y divertirse sin lastimarse al deambular por el peligro.

¿Principalmente ves a Dios como bueno y sus leyes como para protegernos? O, ¿ves principalmente que Dios tiene malas leyes y hace leyes para restringirnos?

1 gen. 1:31.
2Isa. 2:2–4; 11:1–9; 32:14–20; 43:1–12; 60:1–22; 65:17–25; Joel 2:24–29; 3:17–18.
3John H. Sailhamer, El Pentateuco como Narrativa (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 102.

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