Jesús no murió en la cruz sino que simplemente se desmayó. Algunos han argumentado que Jesús, de hecho, no murió en la cruz, sino que se desmayó o básicamente se desmayó y, por lo tanto, apareció muerto. Esto es también lo que el Corán musulmán enseña como un hecho. Con respecto a esta afirmación, el teólogo John Stott ha preguntado si debemos creer
que después de los rigores y dolores del juicio, la burla, los azotes y la crucifixión podría sobrevivir treinta y seis horas en un sepulcro de piedra sin calor ni comida ni atención médica? ¿Que luego podría recuperarse lo suficiente para realizar la hazaña sobrehumana de mover la roca que aseguraba la boca de la tumba, y esto sin molestar a la guardia romana? ¿Que entonces, débil, enfermizo y hambriento, podría aparecerse a los discípulos de tal manera que les diera la impresión de que había vencido a la muerte? ¿Que pudiera continuar afirmando que había muerto y resucitado, que pudiera enviarlos a todo el mundo y prometer estar con ellos hasta el fin de los tiempos? ¿Que podría vivir escondido en algún lugar durante cuarenta días, haciendo apariciones sorpresa ocasionales, y finalmente desaparecer sin explicaciones? Tal credulidad es más increíble que la incredulidad de Tomás.1
Además, como hemos señalado, la crucifixión es esencialmente muerte por asfixia, porque el prisionero se cansa demasiado para levantarse y llenar sus pulmones de aire. Esto explica por qué los romanos a menudo rompían las piernas de un prisionero, impidiéndole así seguir llenando sus pulmones de aire. Dado que los verdugos profesionales no quebraron las piernas de Jesús, estos verdugos profesionales deben haber estado convencidos de su muerte. La única forma en que Jesús podría haber engañado a los verdugos habría sido dejar de respirar, lo que en sí mismo lo habría matado.
Por último, Juan 19:34–35 nos dice que el soldado romano clavó una lanza en el corazón de Jesús para confirmar su muerte. El agua que se derramó probablemente provenía del saco que rodeaba su corazón, y la sangre probablemente provenía del lado derecho de su corazón. Incluso si hubiera estado vivo, esto lo habría matado.2
Jesús no resucitó y su cuerpo fue robado.La explicación original dada por la tumba vacía por aquellos judíos que no escogieron adorar a Jesús como Dios fue que la tumba en verdad estaba vacía, pero no por una resurrección sino por el robo del cuerpo muerto de Jesús.3 Para que esto sea cierto, habría tenido que ocurrir una serie de imposibilidades. (1) A pesar de que les habría costado la vida, todos los guardias apostados en la tumba habrían tenido que dormirse al mismo tiempo. (2) Cada uno de los guardias no solo tendría que quedarse dormido, sino también permanecer dormido y no ser despertado por la ruptura del sello romano en la tumba, el desplazamiento de la enorme piedra que bloqueaba la entrada o el traslado. del cadáver. (3) Incluso si el cuerpo de Jesús fue robado, no hay forma de explicar su regreso a una vida vibrante y triunfante.
La cuestión del motivo también es un factor clave para refutar esta hipótesis. ¿Qué beneficio habría para los discípulos en arriesgar sus vidas para robar un cadáver y morir por una mentira como resultado? ¿Qué motivo habría para que los judíos, los romanos o cualquier otra persona robara el cuerpo? Y, si el cuerpo fue realmente robado, ¿no se podría haber ofrecido una recompensa y tentado a alguien para que proporcionara el cuerpo a cambio de una generosa recompensa en efectivo?
Un hermano gemelo, o un parecido, murió en lugar de Jesús. Algunas personas han sugerido que Jesús no fue el crucificado sino un hermano u otro hombre que se parecía a él. Sin embargo, no hay ni una pizca de evidencia para probar que alguien que se parecía a Jesús existió en ese momento. Además, la madre de Jesús estuvo presente en su crucifixión y la probabilidad de engañar a su madre es mínima. Además, las heridas físicas que sufrió durante la crucifixión eran visibles en el cuerpo resucitado de Jesús y fueron inspeccionadas cuidadosamente por el discípulo Tomás, quien dudaba mucho de que Jesús hubiera resucitado hasta que tocó las cicatrices evidentes de la crucifixión en el cuerpo de Jesús.4 Además, la tumba estaba vacía y las telas del entierro quedaron atrás.
Los seguidores de Jesús alucinaron su resurrección. Algunas personas han sugerido que los discípulos en realidad no vieron a Jesús resucitado de la muerte, sino que alucinaron o proyectaron sus deseos por su resurrección en una alucinación. Un ejemplo es John Dominic Crossan, copresidente del Seminario de Jesús. Le dijo a la revista Time que después de la crucifixión, el cadáver de Jesús probablemente fue puesto en una tumba poco profunda, apenas cubierta de tierra, y comido por perros salvajes. La historia subsiguiente de la resurrección de Jesús, dice, fue meramente el resultado de “pensamientos deseosos”.5
De manera similar, el miembro del Seminario de Jesús, John Shelby Spong, un obispo episcopal, niega la resurrección y cree que el cuerpo de Jesús fue arrojado a una fosa común junto con otras víctimas de la crucifixión. Posteriormente, dice que el “momento pascual” le sucedió a Pedro, no a Jesús. Pedro vio a Jesús vivo en “el corazón de Dios” y comenzó a abrir los ojos de los otros discípulos a esta realidad.6 Spong escribe: “Ese fue el amanecer de la Pascua en la historia humana. Sería justo decir que en ese momento Simón se sintió resucitado.”7
Esta tesis es increíble por cinco razones. (1) Una alucinación es una experiencia privada, no pública. Sin embargo, Pablo afirma claramente que Jesús se apareció a más de quinientas personas a la vez.8 (2) Jesús apareció en una variedad de momentos en una variedad de lugares, mientras que las alucinaciones generalmente están restringidas a tiempos y lugares individuales. (3) Ciertos tipos de personas tienden a ser más propensas a las alucinaciones que otras. Sin embargo, Jesús se apareció a una gran variedad de personalidades, incluidos sus hermanos y su madre. (4) Después de cuarenta días, las apariciones de Jesús cesaron repentinamente para todos simultáneamente. Las alucinaciones tienden a continuar durante períodos de tiempo más prolongados y no se detienen abruptamente. (5) Una alucinación es una proyección de un pensamiento que preexiste en la mente. Sin embargo, los judíos tenían una concepción de la resurrección que se aplicaba a la resurrección de todas las personas al final de la historia,9 no a la resurrección de un individuo en particular en medio de la historia.10 Por lo tanto, es inconcebible que los testigos de la resurrección pudieran han alucinado la resurrección de Jesús.
Al considerar las objeciones a la resurrección de Jesucristo, la acusación de CS Lewis de “esnobismo cronológico” comienza a tener sentido.11 Cada una de las objeciones se basa en la suposición de que las personas en la época de Jesús eran menos inteligentes y más crédulas de lo que somos hoy. . Sin embargo, se puede argumentar de manera persuasiva que en su mundo con menos hospitales, medicinas y hospicios para atender a los moribundos, eran más conscientes personalmente de la finalidad de la muerte que nosotros los modernos. Además, como ya hemos visto, ni siquiera creían en la resurrección, y debido a la influencia del dualismo griego sobre ellos, que consideraba el cuerpo como una cáscara indeseable que había que desechar para que el alma pudiera vivir verdaderamente, toda la idea de la resurrección se desvaneció. indeseable. En conjunto, es evidente que tal esnobismo cronológico revela más sobre el carácter de los modernos que apelan a él que el de los antiguos que son rechazados por él.
¿Encuentra convincente alguna de estas explicaciones alternativas a la resurrección de Jesús? ¿Por qué?