He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (que significa, Dios con nosotros). – Mateo 1:23
En el año 451 dC, el Concilio de Calcedonia se reunió para luchar con la confusión que rodeaba la divinidad y la humanidad de Jesús. Emitieron el Credo de Calcedonia, que aclaró muchas herejías que definían erróneamente la humanidad y la divinidad de Jesús. En resumen, el credo declaraba que Jesucristo es una persona con dos naturalezas (humana y divina) que es totalmente Dios y totalmente hombre.
Teológicamente, el término para la unión de ambas naturalezas en Jesucristo es unión hipostática, que se toma de la palabra griega hypostasis para “persona”. Resumiendo la unión hipostática, se notan tres hechos: (1) Cristo tiene dos naturalezas distintas: humanidad y deidad; (2) no hay mezcla o entremezcla de las dos naturalezas; (3) aunque tiene dos naturalezas, Cristo es una sola persona. El resumen calcedoniano de la encarnación es la posición que ocupa toda la cristiandad, incluidos los cristianos ortodoxos, católicos y protestantes.
De acuerdo con la posición bíblica de Calcedonia, debemos conservar tanto la plena divinidad como la plena humanidad de Jesucristo. Para lograr esto, debemos concluir que cuando Jesús se hizo hombre, no cambió su identidad como Dios, sino que cambió su rol. Según el padre de la iglesia Agustín, “Cristo se añadió a sí mismo lo que no era, no perdió lo que era.”1
Jesús, quien era completamente igual a Dios en todos los sentidos, quien era la forma misma de Dios, no vio eso como algo para mantener bajo control, sino que se vació a sí mismo de ese estatus y rol de igualdad para tomar el estatus y el rol de la humanidad.
El que era y es Dios tomó la semejanza de la humanidad. Dios se hizo “imagen de Dios” por causa de nuestra salvación.2
Los teólogos captan la humildad de Jesús vaciándose de la igualdad divina, del estilo de vida divino, con la frase dejó de lado el ejercicio de sus atributos divinos incomunicables. Algunos teólogos dirían que Jesús conservó todos sus atributos divinos mientras estuvo en la tierra, pero no se aprovechó de ellos para limitarse a sí mismo a lo que los humanos pueden hacer. Otros teólogos dirían que Jesús no retuvo todos sus atributos divinos mientras estuvo en la tierra, sino que humildemente los dejó de lado durante su encarnación. De cualquier manera, lo que esto significa es que Jesús no usó continuamente los atributos exclusivos de la deidad, como su omnisciencia, omnipresencia o inmortalidad mientras estuvo en la tierra. Entonces Jesús en su estado humilde no sabe la fecha de la segunda venida3, no está presente cuando Lázaro muere4, y muere5. Hizo obras sobrenaturales como saber que Lázaro estaba muerto6, resucitar muertos7, curar enfermedades y expulsar demonios8 por el poder del Espíritu Santo9.
Una analogía de este vaciado sería un gerente general de un resort que trae a su familia para pasar una semana de vacaciones. Pone su clave de acceso de gerente general con todo su poder, derechos y privilegios en su bolsillo y usa una clave de acceso de invitado. Durante la semana, es completamente el gerente general, pero vive auténticamente como un invitado.
El pasaje bíblico clave que describe que Dios vino como el hombre Jesucristo debido a la humildad y la voluntad de ser nuestro siervo sufriente es Filipenses 2:5–11, que dice:
Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, naciendo a semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Esta asombrosa sección de las Escrituras nos revela que el segundo miembro de la Trinidad entró en la historia humana como el hombre Jesucristo. Al hacerlo, Jesús ejemplificó una humildad perfecta e incomparable. En su encarnación, el Creador entró en su creación para revelarnos a Dios, identificarse con nosotros y vivir y morir por nosotros como nuestro humilde servidor.
Al decir que Jesús “se despojó a sí mismo”, Pablo quiere decir que Jesús dejó de lado sus derechos como Dios y el uso continuo legítimo de sus atributos divinos incomunicables. El Hijo eterno de Dios eligió hacerse humano y vivir por el poder del Espíritu Santo. Esto no quiere decir que Jesús de alguna manera dejó de ser plenamente Dios, sino que optó por no valerse de sus derechos divinos.
y esos atributos exclusivos de la deidad mientras estuvo en la tierra. Por lo tanto, vivió como nosotros debemos vivir: por el poder habilitador de Dios el Espíritu Santo. Queremos ser claros: Jesús siguió siendo completamente hombre y completamente Dios durante su encarnación, y mantuvo toda su personalidad y atributos divinos, aunque humildemente se despojó del uso de aquellos exclusivos de la deidad. Ejerció plenamente los atributos que tienen los humanos: compasión, misericordia, santidad, amor, gracia y usó su autoridad divina en ocasiones, como para perdonar el pecado de terceros, lo que solo Dios puede hacer.10 No obstante, la vida de Jesús fue vivida como plenamente humano en cuanto que lo vivió por el poder del Espíritu Santo.11 Sobre la relación entre Jesús y el Espíritu Santo, Martyn Lloyd-Jones dice:
¿Qué significa entonces todo esto? Significa que no hubo cambio en Su deidad, sino que Él tomó la naturaleza humana para Sí mismo y escogió vivir en este mundo como un hombre. Él se humilló a sí mismo de esa manera. Él deliberadamente se puso límites a sí mismo. Ahora no podemos ir más lejos. No sabemos cómo lo hizo. No podemos entenderlo, en cierto sentido. Pero creemos esto: para que Él pudiera vivir esta vida como un hombre, mientras estuvo aquí en la tierra, Él no ejerció ciertas cualidades de Su Deidad. Por eso . . . Necesitaba que se le diera el don del Espíritu Santo sin medida.12
Lamentablemente, todos los principales credos recopilados durante la iglesia primitiva ignoran la vida de Jesús entre su nacimiento y su muerte. El Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y el Credo de Atanasio declaran que Jesús nació de la Virgen María y luego saltan a su sufrimiento bajo el gobierno de Pilato sin decir una palabra sobre los años intermedios; pasan por alto el ejemplo de vida de Jesús, en general, y su relación ejemplar con Dios Espíritu Santo, en particular.
A pesar de su ausencia en los credos de la iglesia, Abraham Kuyper escribe sobre la importancia de la relación entre Jesús y el Espíritu Santo:
Esto debe notarse cuidadosamente, especialmente porque la Iglesia nunca ha confesado suficientemente la influencia del Espíritu Santo ejercida sobre la obra de Cristo. La impresión general es que la obra del Espíritu Santo comienza cuando termina la obra del Mediador en la tierra, así [sic] hasta ese momento el Espíritu Santo celebraba Su divino día de descanso. Sin embargo, la Escritura nos enseña una y otra vez que Cristo realizó su obra mediadora controlado e impulsado por el Espíritu Santo.13
El empoderamiento de Jesús por Dios el Espíritu Santo se enfatiza repetidamente en el Evangelio de Lucas. Allí encontramos que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y recibió el título de “Cristo”, que significa ungido por el Espíritu Santo. su esposo Zacarías profetizó que su hijo Juan fue designado por Dios para preparar el camino para Jesús.14 Un ángel le reveló a María que ella daría a luz a Jesús porque “el Espíritu Santo vendrá sobre ti.”15
Una vez nacido, Jesús fue dedicado al Señor en el templo según las exigencias de la ley de Simeón; “el Espíritu Santo estaba sobre [Simeón]” y el Espíritu Santo le había revelado que no moriría hasta que viera a Jesucristo.17 Simeón estaba “en el Espíritu” cuando profetizó sobre el ministerio de Jesús a judíos y gentiles.18
Juan profetizó que un día Jesús bautizaría a las personas con el Espíritu Santo.19 El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en su propio bautismo.20 Es curioso que mientras los Evangelios dan poca información sobre la infancia de Jesús, los cuatro incluyen el relato de Jesús. bautismo. Mateo añade la interesante declaración de que el Espíritu descansó sobre Jesús, como si sugiriera que el resto de su vida y ministerio en la tierra lo haría bajo la unción y el poder del Espíritu Santo.21
En el resto del Evangelio de Lucas, descubrimos que Jesús estaba "lleno del Espíritu Santo", "guiado por el Espíritu"22 y vino "en el poder del Espíritu".23 Después de leer Isaías 61:1–2, que comienza: “El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí”, declaró Jesús, “hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros”. 24 Lucas continúa revelando que Jesús también “se regocijó en el Espíritu Santo”. 25
Gerald Hawthorne, quien ha escrito uno de los libros más convincentes sobre el tema de la relación de Jesús con el Espíritu Santo, dice: “[Jesús] es el ejemplo supremo para ellos de lo que es posible en una vida humana debido a su total dependencia de el Espíritu de Dios.”26
¿Te conectas más fácilmente con la humanidad o la divinidad de Jesucristo?