PACTO: ¿Por qué Dios hace un pacto con la gente?
Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en su corazón. y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Jeremías 31:33
A medida que la historia se desarrolla a lo largo del Antiguo Testamento, se hace referencia al pacto de amor en varios términos, pero el principal es hesed. De hecho, no es exagerado decir que la palabra hesed en esencia resume toda la historia de la relación de pacto de Dios con Israel.
Hesed es la bondad amorosa de Dios: el amor de Dios constante, siempre fiel, implacable, constantemente perseguidor, lujoso, extravagante, sin restricciones y unidireccional. A menudo se traduce como pacto de amor, bondad amorosa, misericordia, amor constante, amor leal, devoción, compromiso o confiabilidad.
Hesed aparece regularmente en el Antiguo Testamento, particularmente en los Salmos. Por lo general, se traduce como "amor" y, a veces, como "misericordia". 1 Sin embargo, hesed tiene una definición mucho más limitada que la que transmite el término inglés love. En las Escrituras Hebreas, hesed se refiere a un tipo de amor que ha sido prometido y se debe—amor de pacto—como en Oseas 11:1: “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. ”
El amor del pacto es el amor que Dios prometió dar a su pueblo del pacto, y que ellos a su vez debían responder de la misma manera, amando a Dios con todo su corazón, mente y fuerza. Hesed no sugiere algún tipo de amor genérico por todos. El rabino Kamsler sugiere que la mejor palabra en inglés para usar como traducción de hesed es lealtad, que se refiere a la lealtad del pacto de Dios debido a su amor por su pueblo.2 Quizás The Jesus Storybook Bible for children lo dice mejor que todo: “Dios nos ama con un amor que nunca se detiene, nunca se da por vencido, inquebrantable, siempre y para siempre.”3
Malaquías 1:1–5 es una clara presentación de hesed. Malaquías comienza con la declaración de la palabra de Yahvé: “Yo os he amado”. La gente no se convenció de inmediato de esta declaración; a ellos, por su estado de rebeldía espiritual, les sonaba bien pero no les convencía, porque las cosas no habían salido a su entera satisfacción. “¿Cómo nos has amado?” ellos preguntaron.
La respuesta del profeta les recordó su condición de pueblo elegido de Dios: “¿No es Esaú hermano de Jacob?” dice Yahvé. “Sin embargo, yo he amado a Jacob pero he odiado a Esaú”. Malaquías estaba enfatizando que su existencia como pueblo de Dios era la evidencia más clara del amor de Dios. Dios escogió a los israelitas para ser su reino de sacerdotes en el mundo. Les dio las Escrituras, el templo, los sacerdotes, los profetas, los convenios y el Mesías. Y su amor por ellos fue un amor eterno, aunque le fallaron una y otra vez, él aún retuvo su pacto con ellos. Dios no solo escogió a Israel (“Jacob”), sino que también cuidó de los israelitas cada vez que estaban en problemas. El simple hecho fue que Dios protegió a Israel a lo largo de los siglos a pesar de que eran malvados como la nación de Edom ("Esaú") que destruyó en su justicia es un ejemplo supremo de su hesed.
Ser pueblo de Dios es un tema repetido a lo largo de las Escrituras: “Viviré entre ellos y caminaré entre ellos, y seré su Dios y ellos serán mi pueblo”.4 La historia cristiana comienza con la creación en armonía, unidad y paz, y termina con una creación restaurada. Entre estos dos sujetalibros está el drama de la redención. Los pactos son los actos principales de este drama.
El objetivo es ver la obra y la persona de Cristo a la luz del Antiguo Testamento y resaltar aspectos que posiblemente hemos pasado por alto. La obra de Cristo está íntimamente relacionada y cumple cada uno de los cuatro pactos (con Noé, Abraham, Moisés y David) que Dios inició en el Antiguo Testamento. Nuevas dimensiones salen a la luz cuando se entiende la alianza de Cristo en el contexto de las alianzas anteriores. Los pactos se refieren a la actividad y la intención de Dios de redimirnos, y los pactos nos hablan de nosotros mismos: nuestra condición, nuestro quebrantamiento, nuestra dignidad, nuestro papel como imágenes de Dios, nuestro sufrimiento y nuestro llamado.
Con respecto a nuestro llamado, Christopher JH Wright dice del pueblo del pacto de Dios (Israel y la iglesia):
Este pueblo también tiene una misión, derivada de la misión de Dios. Nuevamente, la palabra se usa para significar que este pueblo existe con un propósito, o más precisamente, ha sido creado por causa de los propósitos de Dios. Pero, en su caso, especialmente en el Nuevo Testamento (aunque no ausente del Antiguo Testamento), el concepto de misión como “enviar y ser enviado” es un componente esencial en esa orientación general hacia la meta de la misión de Dios.5
De hecho, una forma de caminar a través de la historia de Dios en la Escritura es ver a Dios enviando a su Hijo y a su pueblo al mundo a través de pactos como un acto de adoración en relación con él mismo y como un acto de testimonio en relación con las naciones.
Cuando Dios habla de su relación de pacto con su pueblo a lo largo de la Biblia, el lenguaje es a menudo el del matrimonio. Dios es como un novio. El pueblo de Dios es como una novia a la que él ama ya la que se dedica. En respuesta, Dios desea que su pueblo responda con fidelidad a su devoción amorosa. Isaías 62:5 dice: “Porque como el joven se casa con la joven, así se casarán contigo tus hijos, y como el gozo del novio con la novia, así se gozará contigo tu Dios”.
Algunas personas se preguntan por qué el pueblo de Dios no puede también adorar a otros dioses y participar en otras prácticas religiosas y espirituales. La razón es simplemente porque Dios ve tal comportamiento como adulterio espiritual. De la misma manera que un esposo devoto no quiere tener una relación abierta con su esposa donde ella pueda incluir a otros en relaciones íntimas, así también Dios quiere una relación amorosa fielmente devota. Por esta razón, los cristianos deben tener cuidado de no ver los requisitos de fidelidad de Dios tan intolerantes o estrechos como la cultura los denunciaría. En cambio, debemos mirar nuestro pacto con Dios en los términos más amorosos y serios, y estar agradecidos de que Dios quiera que nuestra unión amorosa florezca al estar completamente dedicados el uno al otro. El amor, por definición, es exclusivo. Y ese es el tipo de amor que se supone que Dios y Su pueblo deben tener el uno por el otro para siempre.
¿Cuáles son las primeras cosas que te vienen a la mente cuando consideras cómo te ha bendecido Dios?