…para todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y se justifican por su gracia como un regalo, por la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios presentado como una propiciación por su sangre, para ser recibidos por la fe. - Romanos 3: 23-25
Dios merece justicia. Sin embargo, debido a nuestra condición pecaminosa y las acciones pecaminosas consiguientes, nuestro día inminente en la corte proverbial de Dios parece completamente sin esperanza para otra cosa que no sea un veredicto de culpabilidad y una sentencia a la eternidad en los tormentos del infierno. A la luz de nuestra culpa obvia, si Dios nos declarara cualquier cosa menos culpables, dejaría de ser un Dios justo y bueno. Dios mismo dice que “no tendrá por inocente al impío”1.
Los pecadores culpables probablemente preferirían que Dios simplemente pasara por alto sus ofensas contra él. Sin embargo, hacerlo así, por definición, haría a Dios injusto, profano e injusto, lo cual es imposible porque Él siempre es justo, santo y recto.
Claramente, Dios no nos debe nada. Si tuviéramos que pasar para siempre en los tormentos del infierno como pecadores culpables y condenados, simplemente habríamos obtenido lo que merecíamos. Reflexionando sobre este mismo punto, Job pregunta: “Pero, ¿cómo puede un hombre estar en lo correcto ante Dios?”2
Afortunadamente, Dios es misericordioso, clemente, lento para la ira, amoroso, fiel y dispuesto a perdonar.3 Por lo tanto, el dilema es este: ¿cómo podría Dios justificarnos y permanecer justo?
La respuesta es la doctrina de la justificación: los pecadores culpables pueden ser declarados justos ante Dios solo por gracia a través de la fe solo debido a la persona y obra de Jesucristo solo. La justificación se menciona más de doscientas veces de diversas formas a lo largo del Nuevo Testamento solamente.
La pena del pecado es la muerte. Dios le advirtió a Adán en el jardín que "el día que de él comieres, ciertamente morirás".4 Pablo confirma esto: "ellos conocen el decreto de Dios de que los que practican tales cosas merecen morir".5 La asombrosa verdad es que Dios él mismo, la segunda persona de la Trinidad, pagó nuestra deuda de muerte en nuestro lugar.
Además, Jesús no solo tomó todos nuestros pecados (pasados, presentes y futuros) en la cruz, sino que también nos dio su perfecta justicia como una persona sin culpa y sin pecado.6 Es por eso que Pablo dice que solo Jesús es nuestra justicia. .7 Por lo tanto, la justificación a través de la obra de Jesucristo en nuestro lugar por nuestros pecados en la cruz solo es posible por la gracia de Jesucristo solo, a través de la fe en Jesucristo solo, debido a Jesucristo solo.
No hay absolutamente nada que podamos hacer para contribuir a nuestra justificación. Cuando Jesús dijo: “Consumado es” en la cruz, estaba declarando que todo lo que debía hacerse para nuestra justificación se completó en él. Por eso, Tito 3:7 habla de “siendo justificados por su gracia”.
Además, Romanos 5:16–17 dice: El don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre [Adán]. Porque el juicio que siguió a una sola transgresión trajo condenación, pero el don gratuito que siguió a muchas transgresiones trajo justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.
Ser justificado significa confiar únicamente en la persona y obra de Jesús y en nadie ni nada más como el objeto de nuestra fe, justicia y justificación ante Dios.8
Don Justicia
Debido a que fuimos creados para la justicia, la gente continúa anhelando la justicia. Sin embargo, pecaminosamente lo buscamos a través de la justicia propia.9 La justicia propia existe tanto en formas religiosas como irreligiosas.
La santurronería irreligiosa incluye los intentos de justificar la decencia de uno a través de todo, desde causas sociales hasta participación política y ser un buen administrador del planeta. La justicia propia religiosa es la búsqueda de la justicia personal a través de nuestros propios intentos de vivir según las leyes de Dios además de nuestras propias reglas.
Con respecto a tales vanos intentos de fariseísmo, Jesús dijo: “A menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. 10 Nadie ha sido más devoto religiosamente que los fariseos que, por ejemplo, en realidad diezmaron de su estante de especias en un esfuerzo por estar seguros de que le dieron a Dios una décima parte de literalmente todo lo que tenían. Aún así, nuestros intentos de justicia propia son simplemente repugnantes para Dios.11
En la cruz ocurrió lo que a Martín Lutero le gustaba llamar el “gran intercambio”. Jesús tomó nuestro pecado y nos dio su justicia. 5 Corintios 21:XNUMX dice: “Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo pecado [a Jesús] por amor a nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. A diferencia de la justicia propia de la religión, la justicia del don no es algo que le llevamos a Dios para impresionarlo, sino algo que Dios hace en nosotros y que recibimos como un regalo por fe personal solo en él. Nos da una nueva identidad como hijos de Dios, una nueva naturaleza a través del nuevo nacimiento, un nuevo poder que es el Espíritu Santo de Dios que mora en nosotros, y una nueva comunidad, la iglesia. La meta y el resultado final de su obra será la plena justicia de Cristo del pueblo de Dios individualmente y como una comunidad unificada del Espíritu.
El don de justicia de Jesús se nos imparte en el momento de la fe, simultáneamente con nuestra justificación. Dios no solo nos da el estatus de familia, sino que también nos da un nuevo poder y un nuevo corazón a través del Espíritu Santo que mora en nosotros. Esto es lo que los teólogos llaman regeneración. Por lo tanto, no sólo tenemos un nuevo estatus en virtud de ser justificados, sino que también tenemos un nuevo corazón del que brotan nuevos deseos de santidad y un nuevo poder a través de Dios Espíritu Santo para vivir como, para y con Jesús.
Finalmente, al decir que la justicia viene solo de Jesús y en virtud de ninguna de nuestras buenas obras, no estamos abogando por un tipo de cristianismo sin ley en el que se nos permita vivir en pecado constante y sin arrepentimiento, sin preocuparnos de si estamos viviendo con rectitud. Más bien, estamos diciendo que solo al comprender la justicia de Jesucristo en nosotros podemos vivir vidas santas a partir de su justicia como nuestro nuevo estado como cristianos.
¿Has recibido a Jesucristo como un regalo de Dios para ti? ¿Con quién en tu vida necesitas compartir las buenas nuevas de Jesucristo?