Durante esos muchos días murió el rey de Egipto, y el pueblo de Israel gimió a causa de su esclavitud y clamó por ayuda. Su grito de rescate de la esclavitud llegó hasta Dios. Y Dios escuchó el gemido de ellos, y Dios se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob. Éxodo 2:23-24
Éxodo demuestra poderosamente la fidelidad de Dios a sus promesas del pacto con Abraham. De una pareja de ancianos estériles, nació una nación de quizás un millón en el transcurso de cuatrocientos años. Es asombroso que todo el evento del éxodo le fuera prometido a Abram directamente por Dios mismo.1 Tal como se prometió, el pueblo de Dios fue esclavizado durante cuatrocientos treinta años, luego liberado por los juicios de Dios sobre los egipcios.
En las escenas finales de Génesis, aprendemos que el descendiente de Abraham, José, había sido vendido como esclavo por sus celosos hermanos mayores. Pero Dios elevó a José a una posición de poder y prominencia como el principal consejero de Faraón, el gran gobernante de Egipto.
Debido al servicio ejemplar de José y la sabiduría de Dios, toda la nación de Egipto se salvó del hambre y los hebreos recibieron el privilegio y la dignidad como trabajadores residentes en Egipto.
La historia del Éxodo comienza señalando que, en los años posteriores a la muerte de José, un nuevo faraón saltó a la fama y ya no recordaba el servicio de José ni el privilegio otorgado a su pueblo. Esclavizó al pueblo de Dios y lo trató con crueldad, intentando el genocidio por temor a su número.2 El imperio egipcio fue el más poderoso de la tierra durante mil trescientos años, el doble de los famosos imperios griego y romano. Pero el faraón fue adorado como un dios y no tuvo respeto por el Dios de Israel.
En Éxodo 3, Dios aparece hablando directamente a Moisés, prometiendo liberar a su pueblo del pacto de la esclavitud. Él revela su ternura en su poderosa protección al responder al gemido de su pueblo.3 En Éxodo 3:14, Dios se revela a sí mismo por nombre, diciendo: “'YO SOY EL QUE SOY'. Y él dijo: 'Díganle esto al pueblo de Israel: YO SOY me ha enviado a ustedes'”. En el entendimiento hebreo, un nombre encarna toda la esencia e identidad de una persona. Entonces, al tener un nombre, Dios se reveló como persona y dio acceso sagrado a una comprensión y experiencia de su misma persona. El nombre divino Yahvé revela su autoexistencia eterna. Es un ser relacional, inmutablemente fiel y confiable, que desea la plena confianza de su pueblo. Al decir su nombre, le recuerda a Moisés y al pueblo su promesa de ayuda para ellos en la fidelidad al pacto.
Los hebreos tenían tanto miedo de blasfemar a Dios que no pronunciarían este nombre sagrado, por lo que se perdió la pronunciación correcta. Conservaron sólo las cuatro consonantes sagradas, YHWH. Cuando se agregaron las vocales al texto consonántico original, las vocales del hebreo Adonai se agregaron a las consonantes, lo que resultó en el nombre Jehová, que estamos seguros no es la forma en que se pronuncia. Si bien no sabemos exactamente cómo debe pronunciarse el nombre, muchos eruditos creen que la traducción más probable es Yahweh. Más tarde, Jesús toma este nombre, "Yo soy", designándose a sí mismo como aquel que le habló a Moisés en la zarza ardiente, y estuvo a punto de ser asesinado por hacerlo.4
Dios actuó decisivamente en el juicio sobre Egipto, liberando a su pueblo a través de las diez plagas que culminaron con la matanza de los primogénitos de Egipto. Pasó por alto las casas de Israel porque obedecieron fielmente sus instrucciones de pintar los postes de las puertas con la sangre de un cordero inmolado. Cruzaron el Mar Rojo sobre suelo seco y se volvieron para ver cómo los egipcios que los perseguían se ahogaban mientras el agua volvía a su lugar. En esto vemos claramente que la vida y la muerte dependen de si confiamos y obedecemos a Dios o no.
En Éxodo 19 leemos que Dios condujo a su pueblo al pie del monte Sinaí, tal como lo había prometido a Moisés en la zarza ardiente.5 Pero al pueblo de Dios se le prohibió subir o incluso tocar la montaña y entrar en la presencia de Dios a causa de su pecado. Se prometió que cualquier violación de este mandato traería la muerte inmediata, ya que Dios deseaba que su pueblo supiera que no puede ascender a él, sino que él inicia la relación y desciende a ellos, como finalmente sucedió con la encarnación de Jesucristo. Se les dijo que se purificaran durante tres días y se prepararan para recibir el mensaje que Dios les daría a través de sus mediadores, el profeta Moisés y el sacerdote Aarón.
Dios comenzó recordándoles su fidelidad y su poderosa redención: “Vosotros mismos habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os llevé sobre alas de águila y os traje a mí”6. Basado en su gracia y provisión, él les pidió su fiel respuesta: “Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto . . .” Su propósito es que sean “mi tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra, y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. Si responden a su gracia serán un reino de sacerdotes, teniendo acceso a Dios y el gozo de mediarlo a todos los pueblos. Serán un pueblo santo apartado para él con toda pureza y limpieza.
Dios le dio a Su pueblo los Diez Mandamientos, los cuales estaban destinados a guiar sus vidas como personas santas. Pero en lugar de responder con fe, su temor los alejó de Dios7, comenzando un patrón de alejamiento en lugar de acercarse y de desobediencia, corrupción y adulterio espiritual, que culminó en el juicio. Christopher JH Wright dice:
Como pueblo de YHWH tendrían la tarea histórica de llevar el conocimiento de Dios a las naciones, y llevar a las naciones a los medios de expiación con Dios. La tarea de bendecir a las naciones también les puso en el papel de sacerdotes en medio de las naciones. Este movimiento dual se refleja en las visiones proféticas de la ley/luz/justicia y demás de YHWH saliendo a las naciones de Israel/Sion, y las naciones viniendo a YHWH/Israel/Sion. . . . El sacerdocio del pueblo de Dios es, pues, una función misional.8
Para resumir el pacto mosaico: el mediador humano fue Moisés, quien intercedió entre Dios e Israel, su pueblo del pacto. Las bendiciones del pacto incluían la redención de la esclavitud y la libertad para adorar a Dios. Las condiciones para gozar de la alianza se centraban en obedecer todas las leyes de Dios, sintetizadas en los Diez Mandamientos, que están ancladas en que solo Dios es adorado. Sobre este punto Wright dice:
La prioridad de la gracia es una premisa teológica fundamental al abordar la ley y la ética del Antiguo Testamento. La obediencia a la ley se basaba y era una respuesta a la salvación de Dios. Éxodo tiene dieciocho capítulos de redención antes de un solo capítulo de ley. Lo mismo es cierto en relación con la misión de Israel entre las naciones. De cualquier manera que Israel fuera o se convirtiera en una bendición para las naciones sería sobre la base de lo que Dios había hecho por ellos, no sobre la base de su propia superioridad en ningún sentido.9
La señal del pacto internamente era la fe, ya que Moisés y el pueblo de Dios confiaban en Dios para que los librara, y la señal del pacto externamente era la celebración de la Pascua. Por último, la comunidad del pacto era referida como nación santa y reino de sacerdotes, y de esta manera su misión no era ir sino ser pueblo de Dios como ejemplo e invitación a las naciones a adorar a su Dios.
La relación entre Moisés y Jesucristo se evidencia en varios lugares y formas a lo largo de las Escrituras. En Deuteronomio 18:18, Dios le dijo a Moisés: “Profeta de entre sus hermanos les levantaré como tú. Y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.” Más de un milenio después, en Hechos 3:17–22, Pedro cita Deuteronomio 18:18 y aplica su cumplimiento a Jesucristo; por lo tanto, la eventual venida de Jesús fue prometida a Moisés. Hebreos 3:1–6 dice que Jesús y Moisés fueron fieles a la dirección del Padre, pero que Jesús es digno de mayor honor porque es mucho más grande que incluso Moisés.
El evangelio de Jesucristo se presagia clara y repetidamente a lo largo de la historia del éxodo. Comienza con Dios haciendo una promesa de elegir un pueblo como suyo en el pacto abrahámico. Luego, su pueblo es llevado a la esclavitud y gobernado por un señor impío y cruel (que presagia a Satanás y el pecado). Incapaces de salvarse a sí mismos, Dios mismo interviene para redimirlos de la esclavitud y entregarlos a la libertad para adorarlo solo a él por su mano milagrosa (presagiando la muerte y resurrección de Jesús para liberarnos de nuestra esclavitud, incluida nuestra esclavitud autoelegida a faraones como drogas, alcohol, sexo y comida). Después de sacar a su pueblo de Egipto, la obra de Dios con su pueblo continúa mientras busca sacar a Egipto de su pueblo (presagiando la santificación). Resistiendo el intento continuo de Dios de guiar a su pueblo como él desea, el pueblo se queja contra Moisés y anhela regresar a Egipto (presagiando la lucha del creyente con su carne).
Pero la fidelidad de Dios persiste, y continúa guiando a su pueblo estando con ellos en la columna y la nube y proveyendo para sus necesidades por su amor, mientras los guía en un viaje a una tierra de descanso y promisión (que presagia el cielo). La interacción de Dios con su pueblo es claramente la de un Dios vivo que habla, actúa, ama, declara sus leyes, juzga el pecado, libera, redime, provee y está presente con ellos. El cuadro central del evangelio en Éxodo es el de la redención del pacto. Y, si crees en Jesucristo, eres parte de esa misma redención del pacto.
¿Qué cosas eres propenso a permitir que te esclavicen (por ejemplo, comida, sexo, drogas, alcohol, ira, gastar, etc.)?