…Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Romanos 10:4
Los libros de Moisés (Génesis a Deuteronomio) contienen más de seiscientos mandamientos. La cuestión de si los cristianos del nuevo pacto están bajo la Ley de Moisés es increíblemente complicada, con implicaciones cotidianas:1 ¿Pueden los creyentes comer tocino? ¿Podemos cobrar intereses sobre el dinero prestado? ¿Debemos practicar el sábado? Algunas cosas son comúnmente acordadas.
Primero, el Nuevo Testamento declara que la Ley Mosaica “es santa, justa y buena”.2 Segundo, la Ley Mosaica ayuda a mostrarnos nuestro pecado.3 Tercero, Jesús cumplió perfectamente toda la ley por nosotros.4 Cuarto, la justificación (siendo declarados justos ante Dios) está totalmente aparte de guardar la Ley Mosaica.5 Quinto, aquellos que dijeron que los creyentes deben guardar toda la ley para ser santificados están equivocados.6 Sexto, los Diez Mandamientos expresan principios fundamentalmente importantes para la vida cristiana dados originalmente en principio a Abraham. Séptimo, no todas las leyes del antiguo pacto son vinculantes para los cristianos, por lo que, por ejemplo, no tenemos que sacrificar animales y podemos usar ropa hecha de múltiples tipos de tela.
La dificultad es que no debemos descartar todas las leyes del antiguo pacto (p. ej., robar y matar), y no debemos retener todas las leyes del antiguo pacto (p. ej., apedrear a los adúlteros). Una solución propuesta es dividir la ley en tres categorías.
- Las leyes ceremoniales, que se refieren al sacerdocio, los sacrificios, el templo, la limpieza, etc., ahora se cumplen en Jesús y, por lo tanto, ya no son vinculantes. Casi todo Hebreos trata sobre este tema para los judíos que lucharon con las leyes del Antiguo Testamento una vez que fueron salvos. Estas leyes ya no nos obligan porque Jesús es nuestro sacerdote, templo, sacrificio, limpiador, etc.
- Las leyes civiles son aquellas relacionadas con el gobierno de Israel como nación gobernada por Dios. Dado que ya no somos una teocracia, estas leyes, aunque perspicaces, no nos obligan directamente. Romanos 13:1–6 dice que debemos obedecer a nuestro gobierno pagano porque Dios obrará a través de él también.
- Las leyes morales se refieren a mandatos que prohíben cosas como la violación, el robo, el asesinato, etc. Estas leyes todavía nos obligan a pesar de que Jesús cumplió con sus requisitos a través de su vida sin pecado. Nueve de los Diez Mandamientos son repetidos por Jesús, con la única excepción del sábado, ya que eso es parte de la ley ceremonial y ahora Jesús es nuestro descanso.
Así, según esta explicación, las leyes ceremoniales y civiles ya no nos obligan, pero sí las leyes morales.
Otros ven la solución en esta declaración: toda la Ley Mosaica es válida hasta que su propósito sea cumplido en Cristo.7 Ahora que la obra de Jesús está completa, la Ley de Moisés es abolida y permanecemos bajo los principios del pacto Abrahámico. Esto parece estar respaldado por la enseñanza de Pablo en Gálatas 3:16–4:7 de que la ley fue añadida a la promesa de Dios a Abraham 430 años después a causa del pecado. Encarceló al pueblo de Dios hasta que vino Jesús. Pablo resume: “Así que, la ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo, para que fuésemos justificados por la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo tutor”. 8 Por lo tanto, debemos guardar los mandamientos abrahámicos de ser leales a Dios (Gén. 12), confiar en su palabra incluso cuando no tiene sentido (Gén. 15) , guardar el camino del Señor haciendo justicia y juicio (Gén. 18:18-19), y buscar provisión en el Mesías (Gén. 22). Jesús resumió esta justicia permanente en la ley de Cristo: amar a Dios y al prójimo guiado por el Espíritu.9
¿Qué mandamiento(s) de Dios estás teniendo más dificultades actualmente para obedecer?
1Este es un tema enormemente complejo. Para un estudio más profundo, consulte Thomas R. Schreiner, Forty Questions on the Law (Grand Rapids, MI: Kregel, 2010); Thomas R. Schreiner, La ley y su cumplimiento: una teología paulina de la ley (Grand Rapids, MI: Baker, 1993); Frank Thielman, Paul y la ley: un enfoque contextual (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994); Frank Thielman, La Ley y el Nuevo Testamento: La Cuestión de la Continuidad (Nueva York: Crossroad, 1999); Stephen Westerholm, La ley de Israel y la fe de la iglesia: Pablo y sus intérpretes recientes (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988); y Greg L. Bahnsen, Walter C. Kaiser Jr., Douglas J. Moo, et al., Five Views on Law and Gospel (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996).