Debido a que Dios es soberano sobre el futuro, solo él es capaz de dar una visión profética del futuro. Con gran misericordia, hizo esto por su pueblo en el Antiguo Testamento. Les detalló quién vendría a salvarlos, cómo vendría, adónde vendría, cuándo vendría y por qué vendría, para que anticiparan la encarnación y salvación de Jesucristo.
Después de que Adán y Eva pecaron, Dios les profetizó que el Mesías (Jesús) nacería de una mujer; no hace referencia a un padre. Esta notable omisión hace que uno se sorprenda y apunta hacia su nacimiento virginal. Esta profecía fue dada por Dios mismo y fue la primera vez que se predicó el evangelio: “Pondré enemistad entre ti [la serpiente] y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”1
Desde las primeras páginas de la Biblia, Dios comenzó a revelar su plan de enviar a su Hijo a la historia humana para salvar a los pecadores. Como un capullo que se convierte en una flor, esta revelación continúa desarrollándose a través del resto de las Escrituras. En los próximos días examinaremos algunos ejemplos.
Alrededor del año 700 aC, Isaías profetizó exactamente cómo Jesús vendría a la historia humana: “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal. He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.”2 La promesa de que la madre de Jesús sería una virgen que concibió por un milagro, de hecho, se hizo realidad.3 La madre de Jesús, María, era de hecho una joven piadosa y virgen casta que concibió por el poder milagroso de Dios el Espíritu Santo.
Además, Jesús, un nombre que significa "él salva a su pueblo de sus pecados", vino como "Emanuel", que significa "Dios está con nosotros". Dios se hizo hombre en la encarnación de Jesús. Mateo 1:22–23 revela que la profecía de Isaías se hizo realidad: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 'He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel' ( que significa, Dios con nosotros).”
Algunos sostienen que la profecía de Isaías no se refiere a una virgen. Argumentan que la palabra hebrea 'almah (que se usa en Isaías 7:14) generalmente significa "mujer joven", no "virgen", mientras que la palabra hebrea bethulah generalmente significa "virgen". Sin embargo, hay muchas razones por las que el versículo debe leerse como si se refiriera a una virgen.
La palabra sí significa una "niña casadera" o "mujer joven". Pero eso también significaría que ella era virgen porque en ese día, las mujeres jóvenes eran vírgenes. Los padres y la comunidad protegieron a estas jóvenes. Cualquiera que tuviera relaciones sexuales fuera del matrimonio estaba sujeto a una posible muerte según la ley. Si había alguna duda sobre su virginidad, una mujer estaba sujeta a inspección física, lo cual vemos en Deuteronomio 22:14–22.
Además, la palabra 'almah se usa en otras partes del Antiguo Testamento para referirse específicamente a una joven virgen. Un claro ejemplo es Rebeca, a quien se describe como “muy hermosa en apariencia, una doncella [bethulah] a quien ningún hombre había conocido jamás”. 4 Más adelante en el capítulo leemos que Rebeca era una “virgen [almah]”. dos palabras son virtualmente sinónimas, aparentemente bethulah requirió un poco más de aclaración de que la mujer era virgen mientras que almah no. Además, dos siglos antes del nacimiento de Jesús, encontramos que los judíos entendieron exactamente lo que significa almah: la Septuaginta, la traducción judía de la Biblia hebrea al griego, traduce almah como parthenos, que sin ambigüedades significa “virgen”. Por último, en el Nuevo Testamento, Isaías 5:7 se interpreta claramente como una promesa profética sobre el nacimiento de Jesús a María, que era a la vez mujer joven y virgen.
Algunos críticos de Cristo y del cristianismo han dicho que Jesús orquestó su vida de tal manera que engañó a la gente al aparentar cumplir profecías sobre la venida del Mesías. Sin embargo, una cosa sobre la que Jesús ciertamente no tuvo control fue dónde nació, ya que estaba, por supuesto, en el vientre de su madre.
Con respecto al lugar de nacimiento de Jesús, aproximadamente en el año 700 a. C., Miqueas profetizó que Jesús nacería en el pueblo de Belén, diciendo: “Pero tú, oh Belén Efrata, que eres muy pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti saldrás para mí, el que ha de ser gobernante en Israel, cuya venida es desde el principio, desde los días antiguos.”6 DA Carson dice que este versículo revela que la encarnación de Jesús fue la entrada del Dios eterno: “El hebreo detrás de la antigüedad significa desde 'los tiempos más remotos', 'desde tiempos inmemoriales'. . . cuando se usa con referencia a algún evento histórico; cuando se usa de Dios, que existió antes de la creación, 'eterno' es una traducción apropiada (p. ej., Sal. 90:2).”7
Esta profecía se cumplió en Lucas 2:1–7. César Augusto había pedido que se hiciera un censo, que requería que cada familia se registrara en su ciudad natal. El padre adoptivo de Jesús, José, se vio obligado a regresar a Belén porque era descendiente de la línea familiar de David. En la providencia de Dios, este censo fue requerido justo cuando María estaba embarazada; ella viajó con su esposo desde su casa en Nazaret a Belén para que Jesús naciera en Belén en cumplimiento de la profecía de Miqueas.
En cuanto al momento de la encarnación de Jesús, en el año 400 a. C. Malaquías profetizó: “He aquí, envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor a quien buscáis vendrá de repente a su templo; y el mensajero del pacto en quien os deleitáis, he aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos.”8 El mensajero del que habló Malaquías fue Juan el Bautista, quien preparó el camino para la encarnación de Jesús para traer el nuevo pacto, y el Señor del que habla es el Señor Jesucristo. Es importante que se nos diga que Jesús vendría a “su templo”. Dado que el templo fue destruido en el año 70 d. C. y no ha existido desde entonces, esto coloca la encarnación de Jesucristo antes del año 70 d. C. Prácticamente, esto significa que nuestros amigos judíos que aún esperan la venida de su Mesías lo extrañaron; en vano esperan porque ya vino a su templo y trajo el nuevo pacto de salvación.9
Por último, Isaías profetiza en el año 700 a. C. acerca de por qué Jesús se encarnaría: él es el brazo de salvación de Dios que se extiende para salvar a los pecadores.10 Isaías también dice que Jesús vendría de circunstancias humildes y sufriría gran tristeza y dolor por parte de los hombres para tratar con El problema del pecado humano a través de su muerte, sepultura en la tumba de un hombre rico y resurrección. en la tumba de un rico, y resucitó de entre los muertos para hacer justos a los injustos.11
Tómese unos minutos hoy para leer Isaías 52:13-53:12 escrito acerca de Jesús setecientos años antes de que naciera en la tierra.