Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo. 1 Juan 3:8
Satanás no solo tentó al primer Adán en un jardín, sino que también tentó al último Adán en un desierto. En cada uno de los evangelios sinópticos, Satanás aparece como el tentador de Jesucristo.1 Desde la apertura hasta el final de las páginas de las Escrituras, Satanás se presenta como un enemigo de Dios y posteriormente como un enemigo del pueblo de Dios. A lo largo de las Escrituras se le nombra en una variedad de formas, incluyendo el Diablo, el dragón, la Serpiente, el enemigo, el tentador, el asesino, el Padre de la Mentira, el adversario, el acusador, el destructor y el Maligno.
Lamentablemente, no es raro que las personas hagan demasiado o muy poco de Satanás. Como dice CS Lewis, “Hay dos errores iguales y opuestos en los que nuestra raza puede caer acerca de los demonios. Una es no creer en su existencia. La otra es creer y sentir por ellos un interés excesivo y malsano.”2
Fundamental para nuestro estudio de Satanás es reconocer que él no es de ninguna manera igual a Dios, aunque él y los otros dioses falsos afirman serlo, engañando a muchos a lo largo de los siglos. Su conocimiento, presencia y poder son limitados porque es un ser angelical creado por Dios con el propósito de glorificar y servir a Dios. Sin embargo, se enorgulleció en su corazón y deseó ser adorado y exaltado como Dios. Así que le declaró la guerra a Dios y un tercio de los ángeles se unieron a su ejército para oponerse a Dios.3 Juzgados por Dios por su pecado, la serpiente y sus siervos fueron arrojados a la tierra.4
La entrada de la Serpiente en Génesis marca el primer ataque del Maligno. La serpiente es Satanás según Apocalipsis 12:9 y 20:2. Sailhamer describe la escena:
La serpiente habla solo dos veces, pero eso es suficiente para compensar el equilibrio de confianza y obediencia entre el hombre y la mujer y su Creador. La pieza central de la historia es la cuestión del conocimiento del “bien”. La serpiente dio a entender con sus preguntas que Dios estaba ocultando este conocimiento al hombre y a la mujer (3:5), mientras que el sentido de las narraciones en los dos primeros capítulos ha sido que Dios estaba ocultando este conocimiento al hombre y a la mujer ( ej., 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31; 2:18). En otras palabras, las declaraciones de la serpiente fueron un desafío directo al tema central de la narración de los capítulos 1 y 2: Dios proveerá el “bien” para los seres humanos si solo confían en él y lo obedecen.5
Satanás comenzó tentando a Eva para que desconfiara de la palabra de Dios cambiando su significado, tal como lo hizo más tarde tentando a Jesús en Mateo 4:1–11. En lugar de reprender a Satanás, Eva entretuvo sus mentiras6 y posteriormente fue engañada por sus astutos argumentos.7 Satanás fue tan audaz que acusó a Dios de mentiroso y tentó el orgullo de Adán y Eva al declarar que si desobedecían a Dios podrían efecto convertirse en su par y dioses mismos. Eva se enfrentó a confiar en su propio juicio8 oa la advertencia protectora de Dios de que era mortal.9 Satanás prometió que, al pecar contra Dios, se volverían como Dios. Sin embargo, ya eran como Dios en virtud de que él los hizo a su imagen y semejanza.10 Trágicamente, nuestros primeros padres renunciaron a lo que Dios les dio por gracia para perseguirlo con sus propias obras y como resultado experimentaron solo miseria y tragedia.
¿Es usted propenso a pensar demasiado o demasiado poco en Satanás y los demonios?