De hecho, mientras que lo que es hipotético, teórico y filosófico puede ser interesante para algunas personas, solo lo que es práctico está al servicio de todas las personas. Posteriormente, hemos optado por cerrar este capítulo con algunas implicaciones prácticas de la doctrina de la Trinidad.
Primero, la vida trinitaria es humilde. La doctrina de la Trinidad es tan compleja y maravillosamente misteriosa que nos humilla. Si bien Dios puede ser conocido verdaderamente, no puede ser conocido completamente. Esto nos obliga a ser humildes en nuestro entendimiento de Dios y sienta un precedente en nuestro pensamiento para dar cabida al misterio, pues en verdad vemos y sabemos en parte, como dice la Escritura [NOTA: 1 Cor. 13:12].
Segundo, la vida trinitaria es amorosa. Cuando 1 Juan 4:7 dice: “El amor es de Dios”, está revelando que el amor emana de la comunidad trinitaria de Dios. El amor trinitario incluye el amor a Dios, a la familia, al amigo, al prójimo, al extraño e incluso al enemigo. Esto se debe a que, aunque éramos enemigos de Dios, distanciados por el pecado, Jesús vino a ser nuestro prójimo, nos amó como a un amigo, murió por nuestros pecados para hacernos familia y compartió con nosotros el amor de Dios.
Tercero, la vida trinitaria es de adoración. Debemos vivir toda nuestra vida para el Padre, a través del Hijo, por el poder del Espíritu.
Cuarto, la vida trinitaria es relacional. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo [Jesús], y el Verbo estaba con Dios [Padre], y el Verbo era Dios”. En el griego original, Juan está diciendo que Dios el Padre y Dios el Hijo estuvieron proverbialmente cara a cara en la eternidad pasada. Este es el lenguaje de la amistad, que nos obliga a vivir cara a cara con los demás en compañerismo y relación. Esta es la razón por la que los cristianos practican la hospitalidad con los extraños y por la que participamos en la vida de una iglesia local al vivir cara a cara con sus cónyuges e hijos. Todo esto es para practicar para el día en que, como dice Pablo, también nosotros veremos a Jesús “cara a cara”. [NOTA A PIE: Ibíd.]
Quinto, la vida trinitaria es unificada y diversa como una familia saludable. A los teólogos cristianos griegos les gusta describir la Trinidad con el término perichoresis. Como las tres personas de la Trinidad moran mutuamente o se impregnan unas a otras, estamos profundamente conectados como la familia humana de Dios, pero conservamos nuestra propia identidad. El término cristiano es un poco como un apellido que revela la conexión entre todos los miembros de la familia.
Sexto, la vida trinitaria es sumisa. Mientras escuchamos a Jesús enseñándonos a orar: “Hágase tu voluntad,” [NOTA AL PIE Matt. 6:10] y él mismo orando: “No se haga mi voluntad, sino la tuya,” [NOTA AL PIE: Lucas 22:42] mientras sudamos como gotas de sangre por la ansiedad causada por la amenaza de su crucifixión, aprendemos a someternos a la voluntad del Padre por el Espíritu como el Hijo.
Séptimo, la vida trinitaria es gozosa. Tim Keller explica:
Glorificar algo o alguien es alabar, disfrutar y deleitarse en ellos. Cuando algo es útil, te sientes atraído por lo que puede aportarte o hacer por ti. Pero si es hermoso, entonces lo disfrutas simplemente por lo que es. El simple hecho de estar en su presencia es su propia recompensa. Glorificar a alguien es también servirle o deferirle. En lugar de sacrificar sus intereses para hacerte feliz, sacrificas tus intereses para hacerlos felices. ¿Por qué? Su mayor alegría es verlos en alegría. [NOTA FINAL #1]
Lo que Keller está diciendo correctamente es que la Trinidad es el lugar del mayor gozo que jamás haya existido o existirá; cada miembro se deleita en los demás y se entrega continuamente por el bien de los demás en una relación sana y gozosa sin igual. De hecho, otro sinónimo de la Trinidad es Feliz.
El Dios de la Biblia es en sí mismo eternamente personal, emocional y relacional. Algunas religiones enseñan que Dios hizo a las personas para curar su soledad; a la inversa, el hecho es que Dios como comunidad trinitaria nunca estuvo sin comunidad amorosa. Más bien, es un Dios relacional que nos da la bienvenida a una relación consigo mismo.
Para concluir, la Trinidad no es una doctrina para filosofar más allá de las enseñanzas de las Escrituras, sino más bien una vida humilde, amorosa, adoradora, relacional, diversa, sumisa y gozosa en la que el Espíritu puede entrar a través del Hijo al Padre.
Dios es bueno. Dios te hizo. Dios hizo este mundo como un hogar para que usted viva y tenga una relación amorosa y vivificante con Él, el resto de Su familia terrenal de seres humanos, junto con Su familia espiritual de seres espirituales.
Es por eso que estamos hambrientos de relaciones refrescantes. Queremos a alguien que nos ame y que podamos amar, alguien en quien podamos confiar y que pueda confiar en nosotros, queremos a alguien con quien hablar y escuchar. Lo que realmente necesitamos es alguien. Se supone que su relación con Dios es su primera prioridad, fuente de una vida saludable y modelo para todas sus otras relaciones. Tus necesidades relacionales son del tamaño de Dios. Incluso un buen amigo es un mal Dios. No hay relación con nadie que pueda reemplazar tu relación con Dios. Si sigues los anhelos más profundos de tu alma, te llevarán de regreso al Dios que te creó para tener una relación con Él.
Es cierto que la doctrina de la Trinidad es compleja de comprender. Lamentablemente, se han utilizado varias analogías para tratar de explicar la Trinidad en términos físicos como agua, hielo y niebla. El problema con este tipo de analogías es que son físicas y no relacionales. Quizás la mejor manera de considerar cómo Dios puede ser tres personas pero una es considerar que, en el pacto del matrimonio, un esposo y una esposa, aunque son dos personas distintas, se supone que son “uno”. [NOTA AL PIE: Génesis 2:24] De hecho, la misma palabra hebrea echad que se usa para el esposo y la esposa también se conoce como el Dios trinitario de la Biblia en el estribillo que los antiguos creyentes judíos decían tres veces al día: “El Señor, nuestro Dios, el Señor uno es.” [NOTA AL PIE: Deuteronomio 6:4] Fuiste hecho a partir de una relación, hecho para una relación, y eres hecho por una relación, lo que explica por qué Dios nos habla.
- Timothy Keller, La razón de Dios: Creer en una era de escepticismo (Nueva York: Penguin, 2008), 214.