Como un taburete sostenido por cuatro patas, una cosmovisión bíblica se sostiene por cuatro verdades. Si falta una o más de estas verdades, al igual que un taburete, se cae y derriba a la persona sentada en él. Ahora examinaremos esta idea tal como se resume en el libro Gana tu guerra que escribí con mi esposa Grace detallando la guerra espiritual (1).
- El reino invisible
No puedes creer en la Palabra de Dios o entender el mundo de Dios a menos que aceptes lo sobrenatural. De principio a fin, la Biblia trata de un reino invisible tan real como el mundo visible. Se requiere fe para creer en seres tan reales como nosotros que viven en un mundo tan real como el nuestro y viajan entre estos mundos, impactando y afectando la historia humana y nuestra vida cotidiana. Como resultado, todo es espiritual y nada es secular. Lo que sucede en el mundo invisible afecta lo que sucede en el mundo visible y viceversa. Además, todo el mundo es a la vez un ser físico con un cuerpo que se ve y un ser espiritual con un alma que no se ve. La guerra espiritual es como la gravedad: invisible, existe ya sea que creas en ella o no, y te afecta en cada momento de cada día.
El cristianismo ha minimizado en gran medida, si no descartado, esta verdad durante cientos de años. Aparte de los cristianos pentecostales y carismáticos, muchas denominaciones y seminarios que buscaban ganar la aprobación de la erudición mundana estaban demasiado influenciados por el racionalismo, el naturalismo y el escepticismo de la modernidad que se corresponde en gran parte con la historia de América para apoyar lo verdaderamente sobrenatural.
El racionalismo no creía en casi nada que no pudiera verse a través de un telescopio o microscopio y creía solo en lo que podía probarse a través del método científico de probar y volver a probar. Dado que los milagros son, por definición, eventos únicos e irrepetibles, los milagros se volvieron imposibles de creer. Esto condujo al naturalismo, una cosmovisión de que todo es material y nada es espiritual. El resultado fue el escepticismo acerca de lo espiritual y, finalmente, el ateísmo y la negación total de Dios. Posteriormente, hay poca enseñanza acerca de cosas tales como el reino invisible, los demonios, los milagros y los dones espirituales sobrenaturales en muchas predicaciones y enseñanzas cristianas. Más allá de un guiño obligatorio a los grandes temas sobrenaturales como la concepción virginal de Jesús y la resurrección corporal, muchos cristianos viven como escépticos en lugar de buscadores de lo sobrenatural, algo bastante nuevo en la historia de la iglesia (2-5).
Infiltrándose en la interpretación de la Biblia, pronto se menospreció la creencia en cosas tales como ángeles, demonios, sanidad, hablar en lenguas y profecía como algo primitivo e ingenuo. Seguramente la humanidad había evolucionado más allá de esos puntos de vista arcaicos. Teológicamente, esto a menudo se denomina cesacionismo, que es un enfoque mundano de la Biblia que también ignora gran parte del registro sobrenatural de la historia de la iglesia, argumentando débilmente que la forma en que Dios solía obrar no es la forma en que Dios obra actualmente tanto de Su la obra sobrenatural ha cesado (6).
La reacción exagerada al cesacionismo es el sensacionalismo, ya que la enseñanza cristiana sobre lo demoníaco y lo sobrenatural se combina con especulaciones salvajes que no están ancladas en principios bíblicos sólidos. Como resultado, a algunos cristianos les preocupa hablar de Satanás y los demonios, ya que han escuchado muchas malas enseñanzas.
Hay una opción bíblica entre el déficit de enseñanza sobrenatural en el cesacionismo y el déficit de enseñanza bíblica en el sensacionalismo. Afortunadamente, hay un aumento creciente en el trabajo académico creíble sobre lo sobrenatural por parte de académicos como el Dr. Michael Heiser, cuyo trabajo influye en gran medida en lo que exploraremos en el resto de este capítulo y más allá (7).
- pensamiento binario
Los cristianos piensan en términos de blanco y negro (pensamiento binario). Los no cristianos piensan en términos de tonos de gris. El pensamiento bíblico es pensamiento binario (8).
El cristianismo bíblico requiere un pensamiento en blanco y negro porque es dualista. De principio a fin, la Biblia es completamente categórica: Satanás y Dios, demonios y ángeles, pecado y santidad, mentira y verdad, oscuridad y luz, lobos y pastores, no cristianos y cristianos, condenación y salvación, infierno y cielo. Una lista exhaustiva podría llenar un libro, pero entiendes el punto. La Biblia hace claras distinciones y juicios entre categorías.
La cultura dominante es monista. El monismo no permite el pensamiento en blanco y negro. Se niega a permitir cualquier categoría porque eso requeriría hacer distinciones, lo que finalmente termina en hacer juicios de valor. En lugar de Satanás y Dios, tenemos un “poder superior”. En lugar de demonios y ángeles, tenemos espíritus o fantasmas. En lugar de pecado y santidad, tenemos elección de estilo de vida. En lugar de mentiras y verdades, tenemos tu verdad y mi verdad. En lugar de oscuridad y luz, tenemos tonos de gris. En lugar de lobos y pastores, tenemos guías espirituales. En lugar de no cristianos y cristianos, tenemos a todos como hijos de Dios. En lugar del infierno y el cielo, tenemos a todas las personas yendo a un lugar mejor cuando mueren
El monismo es una religión. Aunque no siempre es formal como el cristianismo, es una cosmovisión religiosa que rechaza el pensamiento dualista y la Biblia. En el monismo todo, incluido el género, está en un espectro de opciones igualmente válidas. Este es un engaño demoníaco. Lo que Dios crea, Satanás lo falsifica. Satanás no crea nada, pero falsifica, corrompe y coopta lo que Dios crea. Aquí hay unos ejemplos:
Dios crea las falsificaciones de Satanás
Ángeles y demonios
obediencia rebelión
la verdad miente
poseído por un demonio lleno de espíritu
purificación de la contaminación
humildad orgullo
perdón amargura
adorar la idolatría
contentamiento codiciar
paz miedo
división de unidad
pastores lobos
Dios estima autoestima
pacto con Dios voto interno consigo mismo
espíritu carne
libertad esclavitud
motín de avivamiento
vida muerte
mundo de la iglesia
reino infierno
- Culpa grupal
Dios responsabiliza tanto a los seres humanos como a los espirituales por su comportamiento. El diablo y sus demonios tientan a otros para que participen en sus planes y planes malvados, y cuando alguien se rinde a Satanás y hace algo malo, tanto la persona como los demonios son responsables. Lamentablemente, dependiendo de los maestros cristianos que escuches, a menudo encontrarás un desequilibrio. Algunos culpan erróneamente a Satanás por todas sus malas acciones y reducen la responsabilidad humana. Otros culpan erróneamente a las personas por todas las malas acciones y pasan por alto el papel que juega el reino demoníaco en la toma de decisiones humanas pecaminosas.
Génesis 3 es un estudio de caso y registro del primer pecado humano. Dios juzga al hombre primero, haciéndolo responsable por su falta pecaminosa de liderar y defender amorosamente a su familia. El hombre es responsable de su pecado y no puede señalar a Dios, Satanás o la mujer para convertirse en una víctima en lugar de un villano a pesar de sus esfuerzos por hacer precisamente eso. Entonces Dios juzga a la mujer, haciéndola responsable por su falta pecaminosa de seguir el mandato de Dios. Ella busca echarle la culpa de su pecado al diablo, pero Dios le da las consecuencias de su pecado sin descuidar el papel de la serpiente. Por último, Dios juzga al diablo por su participación en la caída, dando un veredicto de eventual derrota y destrucción una vez que sea aplastado bajo los pies de Jesús.
¿Quién es responsable del primer pecado? ¿El hombre? ¿La mujer? ¿El diablo? La respuesta es sí. Este es el principio de la culpa del grupo. Así como varias personas pueden ser condenadas y acusadas por participar en el mismo delito, cuando ocurre el pecado, muchas personas culpables a menudo están involucradas. Exploraremos esto más adelante en este capítulo.
- “Cielo abajo o infierno arriba”
Hubo una guerra en el cielo que vino a la tierra que exploraremos más adelante en este capítulo. El Rey Jesús ha bajado a la tierra y volverá a bajar por última vez, trayendo el reino a su paso, para empujar al diablo y sus demonios al infierno para siempre. Todos los días en la tierra estamos viviendo en medio de una gran batalla que se ha estado librando desde hace mucho tiempo en el cielo. Cada día, nuestras decisiones invitan al cielo o atraen el infierno a nuestras vidas.
El medio hermano de Jesús, Santiago, usó el pensamiento binario, instando a los cristianos a no traer el infierno a nuestras vidas a través de opciones de estilo de vida alternativas que son "falsas a la verdad... terrenales, no espirituales, demoníacas... y... viles", sino a invitar al cielo a que baje. en nuestras vidas con la “sabiduría de lo alto”. (9) Pablo exhorta: “Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra”. (10) Jesús nos enseñó a orar y luego vivir el cielo abajo, no el infierno arriba: “Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. (11) Cuando vemos que el Espíritu cae sobre las personas en la Biblia y hasta el día de hoy, esto es vivir "reino abajo" en lugar de cultura arriba, que es "infierno arriba". No estamos peleando solos, y las batallas que tenemos en la tierra en el reino visible en realidad comenzaron en el cielo en medio del reino invisible con la familia divina de Dios.
Notas a pie de página:
(1) Driscoll, M y G (2019). Gana tu guerra. Casa Carisma.]
(2) Al comienzo de la Reforma protestante, Martín Lutero tenía una clara creencia en la batalla cósmica entre Dios y los ángeles y Satanás y los demonios, incluso hablando en contra de lo demoníaco en el himno que escribió "Castillo fuerte es nuestro Dios". Un destacado historiador de Lutero escribió un libro completo sobre la experiencia de Lutero y sus enseñanzas sobre el diablo.
(3) Heiko A Oberman, Luther: Man between God and the Devil (trans. Eileen Walliser-Schwarzbart; New Haven: Yale University Press, 1989), 104. En Table Talk, Luther escribió sobre el diablo más veces que sobre la Biblia, evangelio, gracia y oración. Nota al pie: Mark Rogers, “'Líbranos del maligno': Martín Lutero sobre la oración”, Themelios 34, no. 3 (2009): 340.
Lutero también habla de múltiples visitas del diablo, incluida la aparición en su habitación en el Castillo de Wartburg, Alemania, cuando Lutero se sentó a traducir la Biblia. Sobresaltado, Luther agarró su tintero y se lo arrojó al diablo. Durante algunos años, a los turistas se les mostraba la mancha de tinta en la pared y se les contaba la historia. Pero hoy, la historia del tintero no se cuenta a los visitantes y la mancha de tinta no se puede ver. Algunos historiadores creen que la evidencia de la mancha de tinta del diablo fue pintada, escondida para siempre, ya que la historia de la visita del diablo a ese mismo lugar también se eliminó de la gira y se descartó como una superstición tonta.
(4) https://www.christianpost.com/news/the-night-the-demon-visited.html
Quizás la pintura sobre la evidencia demoníaca explica el resto de la historia de la iglesia desde entonces.]
(5) William Barclay, ed., El Evangelio de Mateo, vol. 1, The Daily Study Bible Series (Filadelfia, Pensilvania: The Westminster John Knox Press, 1976), pág. 65.
Scott H. Hendrix, “Legends About Luther”, Christian History Magazine, número 34: Martin Luther: The Reformer's Early Years (Carol Stream, IL: Christianity Today, 1992).
Helmut Thielicke, “La gran tentación”, cristianismo hoy (Carol Stream, IL: cristianismo hoy, 1985), 28.
(6) Craig S. Keener. Milagros: la credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. 2 vols. Grand Rapids: Baker, 2011. 1,172 págs.
(7) Un ejemplo es el trabajo del Dr. Michael Heiser, a quien citaremos a lo largo de este libro. Michael S. Heiser. El reino invisible: recuperando la cosmovisión sobrenatural de la Biblia. Bellingham, WA: Lexham, 2015. 413 págs.
(8) Driscoll, M (2019). Los cristianos podrían estar locos: respondiendo a las 7 principales objeciones al cristianismo. Dunham & Company.
(9) Santiago 3:15-17
(10) Colosenses 3:2
(11) Mateo 6: 10